9415. “你上山到我这里来, 就在那里” 表主通过一个媒介与他们同在. 这从 “上来” 的含义清楚可知,

“上来” 是指被提升到更高, 也就是更内在的事物 (参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节), 因而是指与它们结合 (8760, 9373节). 之所以表示主的同在, 是因为经上说 “你上山到我这里来, 就在那里”; 因为摩西被吩咐上到耶和华这里, 而耶和华表示主 (参看9414节);

“西乃山” 表示来自主, 因而主就在其中的圣言 (8399, 8753, 8793, 8805节). 西乃山也表示天堂, 因为圣言是从主发出的神性真理; 而天堂是神真理, 因而主自己的一个容器, 如前面频繁所示. 由此明显可知,

“上山到耶和华这里来” 表示主的同在. 祂通过一个媒介与那百姓同在, 因为摩西现在作为百姓的头领, 因而作为一个媒介而代表这百姓, 如刚才所述 (9414节).

此处之所以说 “主通过一个媒介与他们同在”, 是因为主使自己与人同在, 而不是人使自己与主同在. 因为一切爱之良善和信之真理皆来自主, 没有任何良善或真理来自人. 因此, 主的同在存在于那些允许祂进入的人, 也就是那些以信和爱来接受来自祂的神之真理的人中间. 主来到他们这里, 而不是他们来到主这里, 主自己在约翰福音中教导了这一点:

人若爱我, 就必遵守我的话, 并且我们要到他那里去, 与他同住.(约翰福音 14:23)

约翰福音:

住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子. 因为离了我, 你们就不能做什么.(约翰福音 15:5)

同一福音书:

一个人若不是从天上赐给了他, 就不能得什么.(约翰福音 3:27)

665. “立约” 表他会重生. 这一点从以下事实明显看出来: 主与人之间只有一种圣约, 就是凭借爱与信的结合, 因此, 圣约表示结合. 事实上, 天堂的婚姻是最为神圣的圣约, 天堂的婚姻或结合只存在于那些正在重生之人身上. 从最广泛的意义上讲, 圣约表示重生本身. 当主重生人时, 祂就会与人立约. 所以, 在古人中, 圣约并不代表别的. 字义给人的印象是, 与亚伯拉罕, 以撒, 雅各布 (Jacob), 以及多次与他们的后代所立的圣约只牵涉到他们个人, 而他们却是无法重生的那类人. 因为他们的敬拜仅专注于外在事物, 并以为敬拜的外在是神圣的, 并没有内在事物与之相连. 因此, 与他们所立的约仅仅是重生的代表. 他们的仪式, 亚伯拉罕本人, 以及代表爱与信的以撒和雅各布也一样. 大祭司和祭司同样如此, 无论他们秉性如何, 即便是那些恶人也能代表属天和最神圣的祭司. 在行代表时, 不要关注这个人, 而要关注他所代表的事物. 因此, 以色列和犹大的所有国王, 哪怕最坏的那种, 也能代表主的王权, 甚至让约瑟治理埃及地的法老也可以. 从这些及其它很多分析 (对此, 蒙主慈悲, 容后再述) 明显可知, 如此频繁地与雅各布的众子所立的圣约, 无非是具有代表性的宗教仪式.