9415. “你上山到我这里来, 就在那里” 表主通过一个媒介与他们同在. 这从 “上来” 的含义清楚可知,

“上来” 是指被提升到更高, 也就是更内在的事物 (参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节), 因而是指与它们结合 (8760, 9373节). 之所以表示主的同在, 是因为经上说 “你上山到我这里来, 就在那里”; 因为摩西被吩咐上到耶和华这里, 而耶和华表示主 (参看9414节);

“西乃山” 表示来自主, 因而主就在其中的圣言 (8399, 8753, 8793, 8805节). 西乃山也表示天堂, 因为圣言是从主发出的神性真理; 而天堂是神真理, 因而主自己的一个容器, 如前面频繁所示. 由此明显可知,

“上山到耶和华这里来” 表示主的同在. 祂通过一个媒介与那百姓同在, 因为摩西现在作为百姓的头领, 因而作为一个媒介而代表这百姓, 如刚才所述 (9414节).

此处之所以说 “主通过一个媒介与他们同在”, 是因为主使自己与人同在, 而不是人使自己与主同在. 因为一切爱之良善和信之真理皆来自主, 没有任何良善或真理来自人. 因此, 主的同在存在于那些允许祂进入的人, 也就是那些以信和爱来接受来自祂的神之真理的人中间. 主来到他们这里, 而不是他们来到主这里, 主自己在约翰福音中教导了这一点:

人若爱我, 就必遵守我的话, 并且我们要到他那里去, 与他同住.(约翰福音 14:23)

约翰福音:

住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子. 因为离了我, 你们就不能做什么.(约翰福音 15:5)

同一福音书:

一个人若不是从天上赐给了他, 就不能得什么.(约翰福音 3:27)

9414. “耶和华对摩西说” 表主对那些局限于外在意义之人的教导. 这从 “说” 的含义和 “摩西” 的代表清楚可知:

“说” 当包括接下来构成教导的话时, 是指教导 (也可参看7186, 7241, 7267, 7304, 7380, 7517, 7769, 7793, 7825, 8041节), 教导来自主, 因为在圣言中,

“耶和华” 表示主 (参看1343, 1736, 1793, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921, 3023, 3035, 5663, 6280, 6281, 6303, 6905, 8274, 8864, 9315节);

“摩西” 是指在主和百姓之间充当媒介之物, 因而是指在其外在神圣方面的圣言, 因为这圣言充当媒介之物. 摩西现在开始代表这个媒介, 这一点从接下来的整个思路明显看出来. 因为这百姓局限于圣言的外在或外层, 结果, 他们的敬拜是外在的, 与任何内在事物分离 (9380节). 像这样的人根本不可能与主有任何神圣的联系, 更不用与祂结合了, 除非通过一个媒介. 下文 (9419节) 将详细解释这个问题.

这百姓局限于脱离内在意义的圣言外在意义, 结果他们的敬拜同样是外在的, 这一点从接下来的事件很明显地看出来. 因为四十天之后, 他们完全背弃了, 去敬拜金牛犊而不是耶和华. 也由于这个原因, 那时摩西将石版从手中扔下来, 摔碎了; 后来他被吩咐另凿出两块石版, 在上面再写上那些话; 以此表示这百姓完全不愿领受来自诸如存在于天上的圣言的内在意义的任何教义, 只愿意接受来自脱离内在意义的圣言外在意义, 就是诸如当今在世上仍存在于他们中间的那种圣言的教义. 这也解释了为何这百姓不再被称为 “耶和华的百姓”, 而是被称为 “摩西的百姓”, 如下列经文:

耶和华对摩西说, 走, 下去吧! 因为你的百姓, 就是你使他们从埃及地上来的, 已经败坏了.(出埃及记 32:7)

又:

耶和华对摩西说, 去吧! 你和百姓, 就是你使他们从埃及地上来的, 从这里上去.(出埃及记 33:1)

也正因这个原因, 后来他们从那山上被清除:

任何人都不可和你一同上来, 整座山都不可见到人, 在山前也不可叫羊群牛群吃草.(出埃及记 34:3)

因为 “西乃山” 表示律法, 或神性真理和圣言, 就是诸如存在于天上的那种, 因而也表示天堂 (8399, 8753, 8793, 8805节). 摩西以前之所以代表总体上, 也就是其内在意义和外在意义上的圣言, 是因为那里所论述的主题是律法的颁布, 律法的颁布表示总体上神性真理的揭示. 这是揭示的开始, 因为圣言中的其它一切内容都是后来写下的.