8581. “看哪, 我必在你面前站在何烈的磐石上” 表信之真理方面的主. 这从 “磐石” 和 “何烈” 的含义清楚可知: “磐石” 是指信, 在此是指从主所获得的信, 或信方面的主, 因为耶和华, 也就是说主, 说 “看哪, 我必站在磐石上”; “何烈” 是指神之律法. 所以, 此处这些话表示来自祂律法或圣言的信之真理方面的主. “磐石” 表示信方面的主, 在人这一方面表示从主所获得的信, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如在摩西五经:

你们要将伟大归与我们的神, 那磐石, 祂的作为完全. 耶和华使他乘驾地的高处, 使他得吃田间的土产; 又使他从磐石中咂蜜, 从燧石中吸油; 但耶书仑渐渐肥胖, 就踢跳, 便离弃造他的神, 轻看救他的磐石. 你轻忽生你的磐石, 忘记产你的神. 他们的磐石卖了他们, 耶和华交出他们. 他们的磐石不如我们的磐石. 说, 他们的神, 他们所投靠的磐石, 在哪里呢? (申命记 32:3, 4, 13, 15, 18, 30, 31, 37)

从这些话明显可知, 耶和华, 就是主, 就是被称 “磐石” 的那一位; “磐石” 就是信方面的耶和华或主, 这一点从此处内义上的细节明显可知.

但以理书:

你观看, 直到有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上, 把脚砸碎. 于是铁, 泥, 铜, 银, 金都一同砸得粉碎, 成如夏天禾场上的糠秕; 风把它们吹散, 无处可寻. 打碎这像的石头变成一个大磐石, 充满全地. 诸天之神必兴起一个永不灭亡的国; 祂的国必不归给别的百姓, 却要打碎灭绝那一切国, 这国必存立到永远. 你既看见非人手凿出来的一块石头从磐石而出, 打碎铁, 铜, 泥, 银, 金. (但以理书 2:34, 35, 44, 45)

此处论述的主题是主及其国度, “石头” 表示信, “磐石” 表示信方面的主. “石头” 和 “磐石” 表示这些事物, 这一点对凡思考这个问题的人来说, 是显而易见的. 在圣言中, “石头” 也表示信之真理 (参看643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798, 6426节); 因此, 神性真理方面的主被称为 “以色列的石头” (6426节). “磐石” 之所以表示信之真理方面的主, 是因为 “磐石” 也表示抵御虚假的堡垒; 堡垒本身就是信之真理, 因为争战就是通过这既反对虚假, 也反对邪恶的真理进行的.

由此也可以看出, 在主于马太福音中对彼得所说的话中, “磐石” 表示信之方面的主, 还表示从主所获得的信:

我对你说, 你是彼得, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门, 不能胜过它. 我要把天国的钥匙给你. 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑. 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放. (马太福音 16:18, 19)

此处 “磐石” 表示信方面的主, 以及从主所获得的信, “彼得” 代表这信 (参看创世记 22章序言, 以及3750, 4738, 6000, 6073末尾, (6344结尾). 凡正确思考的人, 谁也能明显看出, 向善人打开天堂, 关闭地狱, 向恶人打开地狱, 关闭天堂的权柄唯独属于主; 这种权柄之所以属于信, 是因为信来自主, 因而也属于主, 也就是说, 主自己就在信里面. 此外, 在来世, 一切权柄或能力都通过源于良善的信之真理而来 (参看4931, 6344, 6423, 8200, 8304节). 一个正确思考的人也能推断出, 主的教会不会建立在任何人身上, 因而不会建立在彼得身上, 而是建立在主自己身上, 因而建立在对祂的信上面.

由此可以看出, 那些恪守圣言字义的人陷入什么样, 以及何等大的错误; 还能看出为何教会的领袖都如此急切地抓住这一观念, 即: 这种权柄被赋予彼得, 因而被赋予那些自称是他的继任者之人, 因为该观念支持他们的爱, 或说支持他们心里的东西; 同样能看出, 对他们来说, 让自己信服这段经文没有其它任何含义是何等困难, 因为人人都想获得至高无上的权柄. 这一切也清楚表明, 知道 “磐石”, “钥匙”, “阴间的门”, 以及其它许多事物在内义上表示什么是何等重要.

耶和华被称为 “磐石”, 当祂被如此称呼时, 所表示的是信方面的主, 这一点也可从圣言中的其它许多只需引用, 无需进一步解释的经文明显看出来, 如以下经文:

你们当将羊羔奉给那地掌权的, 从磐石往旷野, 送到锡安山. (以赛亚书 16:1)

同一先知书:

你已忘记救你的神, 不记念你逃难所的磐石. (以赛亚书 17:10)

又:

亚述人必倒在并非人的剑下, 他的磐石必因惊吓挪去. (以赛亚书 31:8, 9)

又:

磐石的居民当歌唱, 在山顶上呐喊! (以赛亚书 42:11)

又:

你们这追求公义, 寻求耶和华的, 当留心听从我! 你们要回溯那磐石, 你们就是从那里被凿出来的. (以赛亚书 51:1)

耶利米书:

摩押的居民哪, 要离弃城邑, 住在磐石里. (耶利米书 48:28)

又:

你这行毁灭的山哪, 就是毁灭全地的, 我与你反对! 我必向你伸手, 将你从磐石滚下去, 使你成为烧毁的山. 人必不从你那里取石头为房角石, 也不取石头为根基石. (耶利米书 51:25, 26)

这论及巴比伦. 诗篇:

祂从毁灭坑里, 从淤泥中使我上来, 使我的脚立在磐石上. (诗篇 40:2)

又:

我心里发昏的时候, 我要从地极求告你, 求你领我到那比我更高的磐石. (诗篇 61:2)

又:

我必拿上好的麦子给他们吃, 又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足. (诗篇 81:16)

由于 “磐石” 表示信方面的主, 和从主所获得的信, 所以奇事也发生在磐石上; 对此, 士师记如此记着说:

耶和华的使者对基甸说, 将肉和无酵饼放在这磐石上, 把汤倒出来, 就有火从磐石中出来, 烧尽了肉和无酵饼. (士师记 6:20, 21)

又:

参孙的父亲玛挪亚取了一只母山羊羔, 献在磐石上. 使者行奇妙的事, 在火焰中升上去了. (士师记 13:19, 20)

这些事物具有什么含义, 是显而易见的, 只要通过内义发现基甸和参孙的父亲玛挪亚分别代表什么; 以及 “肉”, “无酵饼”, “汤”, “母山羊羔” 和 “火” 分别表示什么; 因为这些事物当中的每一个都代表, 具有一个灵义.

从 “磐石” 表示信的含义也可以知道当摩西要看见耶和华时, 他被放在磐石缝里 (出埃及记 33:20-23) 表示什么; 因为 “磐石缝” 表示信的模糊. 在教会, 众所周知, 有水出来的何烈磐石表示主; 但现在已说明, 它表示信方面的主, 它还表示从主所获得的信. 以赛亚书中的这些话所表示的含义类似于 “何烈的磐石” 所表示的:

你们要说, 耶和华救赎了祂的仆人雅各! 那时, 他们必不干渴; 祂在荒野引领他们, 为他们使水从磐石流出, 分裂磐石, 水就涌出. (以赛亚书 48:20, 21)

水之所以只从何烈的磐石, 而不从其它任何磐石被赐予百姓, 是因为 “何烈” 表示神之律法; 而 “何烈” 之所以表示神之律法, 是因为律法在那里颁布. 从主所获得的信是从神之律法, 也就是从圣言获得的; 因为主通过圣言教导何为信, 也赋予信.

6426. “以色列的牧者、石头是从那里而出的” 表属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。这从 “牧者” 和 “石头” 的含义, 以及 “以色列” 的代表清楚可知: “牧者” 是指通过信之真理引向仁之良善的人 (参看344, 3795, 6044节), 此处因论述主而在至高意义上表示良善与真理本身; “石头” 是指真理 (参看1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节); “以色列” 是指属灵教会 (参看3305, 4286节), 因为 “以色列” 是指属灵良善, 或真理之良善 (4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。由于真理之良善是属灵教会的本质要素, 故 “以色列” 表示属灵教会, 在至高意义上表示主的属灵国度。由此明显可知, “以色列的牧者、石头是从那里而出的” 表示主的属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。

“以色列的石头” 在至高意义上之所以表示在祂的属灵国度所拥有的真理方面的主, 是因为 “石头” 一般表示圣殿, 尤表圣殿立于其上的根基。“圣殿” 反过来又表示主的神性人身, 这清楚可见于约翰福音 (2: 19, 21), 它的 “根基” (马太福音 21:42, 44; 以赛亚书 28:16) 也是如此。“石头” 在至高意义上表示祂的属灵国度所拥有的神性真理方面的主, 这一点明显可见于诗篇:

匠人所弃的石头, 已成了房角的头一块。这是耶和华所做的, 在我们眼中看为希奇。(诗篇 118:22, 23)

“石头” 在此是指主, 这一点清楚可见于路加福音:

经上记着, 匠人所弃的石头已作了房角的头一块, 凡掉在那石头上的, 必要跌碎; 那石头掉在谁的身上, 就要把谁砸得稀烂。(路加福音 20:17, 18)

主的这些话是指着自己说的。以赛亚书:

以祂为你们所当怕的, 所当畏惧的。祂必作为圣所, 却向以色列两家作绊脚的石头, 跌人的磐石; 他们中间有许多人必绊脚跌倒, 而且跌碎。(以赛亚书 8:13-15)

此处论述的是主。又:

主耶和华如此说, 看哪, 我在锡安放一块石头作为根基, 是试验过的石头, 是稳固根基, 宝贵的房角石, 信靠的人必不着急。(以赛亚书 28:16)

撒迦利亚书:

万军之耶和华眷顾自己的羊群, 就是犹大家, 必使他们如战场上的骏马。房角石从祂而出, 钉子从祂而出, 争战的弓从祂而出。(撒迦利亚书 10:3, 4)

但以理书:

你正观看, 有一块石头未经人手凿出来, 它打在这像半铁半泥的脚上, 把脚砸碎, 打碎这像的石头变成一块大磐石, 充满全地。天上的神必另立一国, 永不败坏, 祂的国也不归别的人民, 却要打碎灭绝那一切国, 它自己却必存立到永远。你既看见一块石头未经人手凿出来, 它打碎铁、铜、泥、银、金。(但以理书 2:34, 35, 44, 45)

此处 “石头” 在至高意义上表示主, 在相对意义上表示祂的属灵国度; 石头 “从磐石凿出来”, 表示它出于信之真理, 因为在圣言中, “磐石” 表示信之真理。“石头” 和 “磐石” 因表示信之真理, 故也表示主的属灵国度, 因为由这真理所产生的信之真理, 以及良善普遍存在于该国度。

雅各睡觉所枕、后来立为柱子的 “石头” 所表相同, 对此, 经上描述如下:

雅各睡醒了, 说, 耶和华真在这地方, 我竟不知道。就惧怕说, 这地方何等可畏！这不是别的, 乃是神的家, 这是天的门。雅各清晨早早起来, 拿当枕头所放的石头, 立作柱子, 在它头顶浇油。我所立为柱子的石头也必作神的殿。(创世记 28:16-18, 22)

就至高意义而言, 古人将 “石头” 理解为主, 就相对意义而言, 理解为祂的属灵国度。这一事实也清楚可见于约书亚记:

约书亚将一块石头立在耶和华的圣所中的橡树下。约书亚对众百姓说, 看哪！这石头可以向我们作见证; 因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话, 倘或你们背弃你们的神, 这石头就可以向你们作见证。(约书亚记 24:26, 27)