132. (7)相信十字架受難是真實的救贖行為, 這是教會方面的根本錯誤。這個錯誤, 連同從永遠就有三個神性位格的錯誤, 已經將教會毀壞到毫無靈性存留的地步。

除了下述的觀點, 沒有其他什麼主題讓現今的正統神學家們填塞在他們的書中, 也沒有什麼比這更熱情地在學術大廳內教導, 更頻繁地在講道臺上被傳講和宣告, 這些觀點就是:

父上帝向人類發怒, 不僅將人類驅趕遠離祂自己, 並且將人類置於一個全體受罰的詛咒中, 還切斷了與我們的聯繫。然而, 因為祂有豐富的慈愛, 祂差遣祂的兒子降世並自己承擔了罪的懲罰, 以此平息了祂父的怒氣。這是唯一的方式讓父上帝與人類和好, 這實際上是由子來完成。例如, 祂擔當了我們的懲罰, 讓猶太人鞭打,吐口水在臉上,並將祂釘十字架, 就像被上帝控罪該死之人(申命記21:23)。在這之後, 父緩和了怒氣, 因著對祂兒子的愛, 祂收回了詛咒, 不過只從那些子所代求的人收回。因此, 子成了人類與父之間永恆的中保。

[2]這種觀念, 以及其他類似的, 如今在教會裡大聲傳頌並在牆壁間回蕩, 如同樹林中的回音, 進入所有人的耳中。但是, 任何有適當理性之人可藉著讀聖言而領悟到, 上帝是慈愛與憐憫本身, 祂是絕對的仁愛和絕對的良善, 這些是祂的本質。若說憐憫本身和良善自身會以怒氣看待人類, 還懲罰人類, 還能保持祂的本質, 那就自相矛盾了。這樣的態度和行為只會屬於惡人, 而不屬於善者。不屬於天國的天人, 只屬於地獄的惡靈。將其歸給上帝, 那是相當可怕的。

[3]如果你細心探究是什麼導致這樣的觀念產生, 你會發現:人們將十字架受難視為救贖的實際行動。以上的觀念就是因此而生, 一個偽謬源自另一個偽謬, 連鎖的反應。如同從醋瓶裡倒出醋, 從精神發狂者那裡得到瘋狂。

任何結論都會帶出一系列同類型的理論, 因為他們隱藏在結論之中, 一個接一個呈現出來。從十字架受難就是救贖這一結論, 居然可以生發出越來越多的推論, 許多冒犯和中傷上帝的信條, 直到以賽亞的預言應驗:

祭司和先知因濃酒迷迷糊糊。他們謬行審判, 一切桌面滿了嘔吐的污穢(以賽亞書28:7-8)。