10411. “就在它面前筑坛” 表敬拜. 这从 “坛” 的含义清楚可知, “坛” 是神性敬拜的主要代表 (参看4541, 8935, 8940, 9714, 10242, 10245节), 但在此是魔鬼敬拜的代表, 因为那些兴趣在于外在事物, 不在内在事物的人都与地狱相通, 而不是与天堂相通. 因为人的内在是他的天堂, 他的外在是他的世界. 此外, 他的内在照着天堂的形像被造的, 因而是为了接受诸如属于天堂的那类事物; 他的外在是照着世界的形像被造的, 因而是为了接受诸如属于世界的那类事物 (参看9279, 10156节提到的地方). 所以当内在关闭时, 天堂也就关闭了, 这时外在不再由天堂掌控, 而是由地狱掌控. 因此, 他们的敬拜不是神性的, 而是魔鬼的. 诚然, 他们谈论神性, 也向祂献上敬拜, 却是以外在形式, 而不是以内在形式, 也就是在口头上而不是在心里. 他们敬拜神性不是了神性, 而是为了自己和世界. 心在哪里, 敬拜就在哪里. 由此明显可知 “在金牛犊面前筑坛” 表示对魔鬼的敬拜.

10242. “他们进会幕” 表源于信之良善的敬拜. 这从 “进会幕” 的含义清楚可知, 当论及亚伦和他的儿子时, “进会幕” 代表源于信之良善敬拜的一切事物. “进会幕” 之所以代表这些事物, 是因为 “走近祭坛” 代表源于爱之良善的敬拜的一切事物. 神性敬拜由两个要素构成, 即: 信之良善和爱之良善. 神性敬拜必须由要么由第一种良善, 要么由第二种良善构成. 信之良善就是对邻之仁的良善, 爱之良善则是对主之爱的良善. 这两种良善就像属灵之物和属天之物那样彼此不同; 至于它们之间的这种不同是何性质, 可参看9277节提到的地方. 源于属灵良善, 即信之良善, 也就是源于对邻之仁的良善的敬拜由亚伦和他的儿子在会幕中的供职来代表, 在会幕中每天都要供职, 因为这个帐幕代表属灵良善掌权的天堂. 而源于属天良善, 即对主之爱的良善的敬拜由亚伦和他的儿子在祭坛旁的供职来代表 (9963, 9964, 10001, 10025节).