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但以理書 1

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1 猶大約雅敬在位第年,巴比倫王尼布甲尼撒耶路撒冷,將城圍困。

2 主將猶大約雅敬,並殿中器皿的幾分交付他。他就把這器皿到示拿,收入他的廟裡,放在他中。

3 王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中進幾個人來,

4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底的文字言語。

5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們年。滿了年,好叫他們在王面前侍立。

6 他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

7 太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

9 使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫

10 太監長對但以理:我懼怕我我王,他已經派定你們的飲食;倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的在王那裡難保。

11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦

12 求你試試僕人我們素菜,白

13 然後我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所的待僕人罷!

14 委辦便允准他們這件事,試看他們

15 過了,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

16 於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,他們素菜吃。

17 個少年人,在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。

18 尼布甲尼撒王預定進少年人來的日期滿了,太監長就把他們到王面前。

19 王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以他們在王面前侍立。

20 王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過倍。

21 到古列王元年,但以理還在。

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創世記 41:46

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46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

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属天的奥秘 # 10292

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10292. “就是拿他弗” 表对感官层面上的真理的一种情感. 这从 “拿他弗” 的含义清楚可知, “拿他弗” 是指感官层面上的真理, 由于这种香料所具有的香味而表示对这种真理的情感. 因为 “气味” 表示感知, 香味表示愉悦的感知, 难闻的臭味表示不愉悦的感知; 感知所带来的一切愉悦或不愉悦都可归因于属于爱的情感, 并与这情感相一致 (参看925, 1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634, 4748, 5621, 10054节). 一般来说, 要知道, 在植物王国, 一切事物, 无论是林地出产的, 还是花园

田野和平原出产的, 如树木, 庄稼, 鲜花, 青草和菜蔬, 都表示属灵和属天的真实事物, 无论总体地还是具体地. 之所以应该如此, 是因为整个自然界是代表主国度的一个舞台 (参看9280节提到的地方).

“拿他弗” 表示对感官层面上的真理的情感, 是因为经上首先提到的是它; 事实上, 制造香的香料有四种, 正如制备膏油的香料有四种一样. 首先提到的这一种是最外在的, 正如制备膏油时首先提到的那种一样, 即最好的没药, 没药表示对感官层面上的真理的感知 (参看10252节).

之所以用四种香料来制备油和香, 是因为它们表示从外在到至内在存在于自己适当次序中的真理; 它们在一个人里面按同样的次序彼此跟随. 因为人有一个外在, 被称为外在人, 一个内在, 被称为内在人; 这些当中的每一个又都有一个更外在的层面和一个更内在的层面. 最外在的层面被称为感官层面; 所以这个层面由 “拿他弗” 来表示. 至于何为感官层面及其性质, 可参看前文 (9996, 10236节).

“拿他弗” 表示对感官层面上的真理的一种情感, 这一点无法从圣言中的其它经文得到证实, 因为它在其它地方没有提及. 然而, 另一种拿他弗在原文中用一个不同的词来表达, 在那些被带下埃及的香料当中被提及 (创世记 37:25; 43:11); 被带下埃及的这些商品暗指诸如存在于外在人或属世人中的那类事物. 这是因为 “埃及” 表示属于属世人的记忆知识 (参看9391节提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)