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但以理書 1

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1 猶大約雅敬在位第年,巴比倫王尼布甲尼撒耶路撒冷,將城圍困。

2 主將猶大約雅敬,並殿中器皿的幾分交付他。他就把這器皿到示拿,收入他的廟裡,放在他中。

3 王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴冑中進幾個人來,

4 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底的文字言語。

5 王派定將自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們年。滿了年,好叫他們在王面前侍立。

6 他們中間有猶大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

7 太監長給他們起名:稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

8 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。

9 使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫

10 太監長對但以理:我懼怕我我王,他已經派定你們的飲食;倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦,怎麼好呢?這樣,你們就使我的在王那裡難保。

11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦

12 求你試試僕人我們素菜,白

13 然後我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所的待僕人罷!

14 委辦便允准他們這件事,試看他們

15 過了,見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

16 於是委辦撤去派他們用的膳,飲的酒,他們素菜吃。

17 個少年人,在各樣文字學問(學問:原文是智慧)上賜他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。

18 尼布甲尼撒王預定進少年人來的日期滿了,太監長就把他們到王面前。

19 王與他們談論,見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,所以他們在王面前侍立。

20 王考問他們一切事,就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過倍。

21 到古列王元年,但以理還在。

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創世記 41

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1 過了兩年,法老做夢,夢見自己站在河邊,

2 隻母從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃

3 又有隻母從河裡上來,又醜陋又乾,與那隻母一同站在河邊。

4 這又醜陋又乾隻母盡了那又美好又肥壯的隻母法老就醒了。

5 他又睡著,第二回做夢,夢見棵麥子長了個穗子,又肥大又佳美,

6 又長了個穗子,又細弱又被東風吹焦了。

7 這細弱的穗子了那個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。

8 到了早晨法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來;法老就把所做的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。

9 那時酒政對法老:我今日想起我的罪來。

10 從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的監裡。

11 我們同夜各做夢,各夢都有講解。

12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年,是護衛長的僕人我們告訴他,他就把我們的夢圓解,是按著各的夢圓解的。

13 後來正如他給我們圓解的成就了;我官復原職,膳長被起來了。

14 法老遂即差人去召約瑟,他們便急忙帶他出監,他就剃頭,刮臉,換衣裳,進到法老面前。

15 法老對約瑟:我做了一夢,沒有人能解;我見人,你了夢就能解。

16 約瑟回答法老:這不在乎我,必將平安的話回答法老

17 法老對約瑟:我夢見我站在河邊,

18 隻母從河裡上來,又肥壯又美好,在蘆荻中吃

19 又有隻母上來,又軟弱又醜陋又乾瘦,在埃及,我沒有見過這樣不好的。

20 這又乾瘦又醜陋的母盡了那以先的隻肥母

21 吃了以後卻看不出是吃了,那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。

22 我又夢見棵麥子,長了個穗子,又飽滿又佳美,

23 又長了個穗子,枯槁細弱,被東風吹焦了。

24 這些細弱的穗子了那個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士,卻沒有人能給我解說。

25 約瑟對法老法老的夢乃是個。已將所要做的事指示法老了。

26 年,穗子也是年;這夢乃是個。

27 那隨上來的隻又乾瘦又醜陋的母年,那個虛空、被東風吹焦的穗子也是年,都是個荒年。

28 這就是我對法老已將所要做的事顯明給法老了。

29 埃及豐年,

30 又要來個荒年,甚至埃及忘了先前的豐收,全必被饑荒所滅。

31 因那以的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。

32 至於法老兩回做夢,是因命定這事,而且必速速成就。

33 所以,法老當揀選一個有聰明有智慧的,派他治理埃及

34 法老當這樣行,又派員管理這。當個豐年的時候,征收埃及的五分之一,

35 叫他們把將豐年一切的糧食聚斂起,積蓄五穀,收存在各城裡做食物,歸於法老的

36 所積蓄的糧食可以防備埃及將來的個荒年,免得這被饑荒所滅。

37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。

38 法老對臣僕:像這樣的,有的靈在他裡頭,我們豈能得著呢?

39 法老對約瑟既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

40 你可以掌管我的家;我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。

41 法老又對約瑟:我派你治理埃及

42 法老就摘下上打印的戒指,戴在約瑟的上,給他穿上細麻衣,把鍊戴在他的頸項上,

43 約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:跪下。這樣、法老派他治理埃及

44 法老對約瑟:我是法老,在埃及,若沒有你的命令,不許擅自辦事(原文作動)。

45 法老賜名約瑟,撒發那忒巴內亞,又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納他為妻。約瑟就出去巡行埃及

46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

47 個豐年之內,的出產極豐極盛(原文作一把一把的),

48 約瑟聚歛埃及個豐年一切的糧食,把糧食積存在各城裡;各城周圍田的糧食都積存在本城裡。

49 約瑟積蓄五穀甚多,如同邊的沙,無法計算,因為穀不可勝

50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。

51 約瑟給長子起名瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52 他給次子起名以法蓮(就是使之昌盛的意思),因為他使我在受苦的方昌盛。

53 埃及個豐年一完,

54 個荒年就來了。正如約瑟所的,各都有饑荒;惟獨埃及有糧食。

55 及至埃及有了饑荒,眾民向法老哀求糧食,法老對他們:你們往約瑟那裡去,凡他所的,你們都要做。

56 當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糶糧給埃及人;在埃及饑荒甚大。

57 的人都往埃及去,到約瑟那裡糴糧,因為天下的饑荒甚大。

   

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属天的奥秘 # 5342

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5342. “把粮食存放在各城里” 表它将它们 (即与良善联结的真理) 储存在内层. 这从 “存放”, “粮食” 和 “各城” 的含义清楚可知: “存放” 是指储存; “粮食” 是指与良善联结的真理, 如刚才所述 (5340节); “各城” 是指属世心智的内层, 如前所述 (5297节). 与良善联结的真理被储存在属世心智的内层, 在那里被保存起来, 以备之后的生活所用, 尤其是为了人重生期间的试探所用. 这个观念是一个如今很少有人知道的奥秘, 故有必要说一说这个奥秘的性质. 因为 “七年丰收” 表示最初增多的真理, “粮食” 存放在各城和 “城中” 表示与良善联结的这些真理被储存在人的内层. 七年的饥荒和随后靠由所聚敛的那一捆捆提供的维持表示通过与良善联结并被储存在内层中的真理所实现的重生状态.

这个奥秘是这样: 从最早的婴儿期直到童年早期, 人就被主引入天堂; 事实上, 他被置于属天天使中间, 属天天使将他保持在纯真状态. 婴幼儿直到童年早期所经历的这种状态是众所周知的. 当童年开始时, 孩子逐渐褪去纯真的状态; 但即便如此, 他仍通过他与其同伴对彼此所感觉到的仁爱情感而被保持在仁爱的状态. 对许多人来说, 这种状态会持续到青春期; 在此期间, 他在属灵天使中间. 此时他开始出于自己里面的东西思考, 并照此行事, 故无法再像以前那样被保持在仁爱中; 因为现在他将遗传之恶召唤出来, 让它们来引导自己. 一旦这种状态到来, 他以前所获得的仁爱与纯真的良善就照着他思想邪恶并通过行为强化它们的程度而被驱逐. 其实它们并未被驱逐, 只是被主撤回到内层并在那里被储存起来.

但由于他还不认识真理, 故他在之前的两种状态下所获得的纯真与仁爱的良善尚不具备任何品质; 因为真理赋予良善品质, 而良善则赋予真理本质. 因此, 自这个年龄起, 他就通过所接受的教导, 尤其通过他自己对这些真理的思考和随之的验证而装备真理. 这时, 他越处于对良善的情感, 主就越在他里面将真理与良善联结起来 (参看5340节), 并将它们储存起来以备将来所用. 这就是 “七个丰年或七年丰收” 所表示的状态. 从严格意义上说, 被称为 “余剩” 的, 正是这些与良善联结的真理. 所以, 人在何等程度上让自己重生, 余剩就在何等程度上为功用服务; 因为主在同等程度上动用余剩的贮存, 把它们送回属世层, 以便产生外层与内层, 或属世之物与属灵之物的一种对应关系; 这一切就在 “七个荒年或七年饥荒” 所表示的状态下发生. 这是奥秘.

如今教会成员以为, 无论人的生活如何, 他都能凭怜悯或恩典被接入天堂, 在那里享受永恒的幸福; 因为教会成员以为, 这只是被允许进入的问题. 但他大错特错了, 因为若不获得属灵的生命或生活, 没有人可以进入天堂, 在那里得蒙悦纳; 若不重生, 没有人能获得属灵的生命或生活; 若不藉着与教义真理结合的生活良善, 没有人能重生. 这就是他获得属灵生命或生活的方式. 若不通过重生获得属灵生命或生活, 没有人能进入天堂, 主在约翰福音中明确指出了这一事实:

我实实在在地告诉你: 人若不重生, 就不能见神的国. (约翰福音 3:3)

然后祂又说:

我实实在在地告诉你: 人若不是从水与灵生的, 就不能进神的国. (约翰福音 3:5)

“水” 是指教义的真理 (2702, 3058, 3424, 4976节), “灵” 是指生活的良善. 没有人单凭受洗进入这国; 确切地说, 洗礼是表示教会成员应当牢记在心的重生之标志.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)