2943. “全都由城门出入, 说” 表教义, 人通过教义而有信. 这从 “城门” 和 “城” 的含义清楚可知: “城门” (gate) 是指入口, 因而是指引入之物, 和 “门” (door) 一样 (参看2145, 2152, 2356, 2385节); “城” 是指信之真理 (参看402, 2268, 2449, 2451, 2712节). 在古教会, 各城市和后来以及现代的城市不一样. 也就是说, 一座城不是由众多个体集合或聚集组成的, 而是各个独立的宗族共同居住在一起. 有共同先祖的宗族组成一座城, 如拿鹤城 (亚伯拉罕的仆人给以撒娶利百加时便来到这城, 创世记 24:10) 就是由那里的拿鹤宗族组成的; 撒冷 (Shalem), 即示剑城 (雅各从巴旦-亚兰起行后, 便来到这城, 创世记 33:18; 34) 则是那里哈抹和示剑的宗族组成的. 那时的其它城市也一样.

由于他们从上古之人那里得知各民族和宗族代表天上的各个社群, 因而代表爱与仁之物 (685, 1159节), 故当提及 “城” 而非宗族, “百姓或人民” (people) 而非民族 (nation) 时, 所表示的是构成信的真理. 这也是为何 “神的城” 和 “圣城” 的真正意义表示对主的信; 并且由于有围墙的城镇或城表信, 故 “城门” 就表示教义, 因为这些事物引向信. 这在代表性的犹太教会也由坐在城门口并在那里审判的士师和长老们来表示. 这从圣言的历史部分, 以及撒迦利亚书明显看出来:

你们所应当行的乃是以下这些事: 各人与邻舍说真话, 在城门口按至理判断, 作和平的裁判. (撒迦利亚书 8:16)

还有阿摩司书:

要恨恶邪恶, 喜爱良善, 在城门口确立公义. (阿摩司书 5:15)

“城门” 还表示进入理性心智的地方, 理性心智好比一座城 (参看2851节).

685. 在来生 (灵界), 有许多奇妙的组合, 好比世上的关系, 也就是说, 他们视彼此为父母, 子女, 兄弟和血缘, 姻亲关系. 他们对彼此的爱, 取决于这类关系的差异. 这些差异无穷无尽, 并且可传送的感知如此精妙, 以至于无法描述. 这些关系根本不牵涉他们在世时的情况, 无论那时他们是父母, 子女, 抑或血缘和姻亲关系. 他们根本不关心人曾经的社会地位如何, 因此根本不关心他的荣誉地位或财富, 诸如此类, 而唯独关心相爱和信的各种体现, 以及接受能力. 这种接受能力是他们在世时从主那里获得的.