3302. “他们就给他起名叫以扫” 表它的本质, 也就是在良善方面的属世人的本质. 这一点从 “起名” 或 “名叫” 的含义清楚可知, “起名” 或 “名叫” 是指认识一个人或事物的本质, 因而认识它的性质 (参看144, 145, 440, 768, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节); 这一点也可从以下事实明显看出来: 凡出现在圣言中的名字, 无论有多少, 就内义而言都表示真实事物或属灵的实在物 (1224, 1888节), 所以 “以扫” 这个名就是这种情况, 它就是某种真实事物或属灵的实在物. “以扫” 表主的神圣属世人第一次所孕育的神圣良善, 这从上下文有关以扫的论述, 以及圣言的其它部分明显看出来. 不过, 以扫和以东具有几乎相同的含义, 不同之处在于, “以东” 是指与真理的教义联结的神圣属世人的良善, 故在下面30节经文, 以扫被称为 “以东”. 蒙主的神圣怜悯, 这一点会通过圣言中的经文被证实.

1496. “以致我把她取来要作我的妻子” 表祂因此可能已向要与属天之物联结的真理施暴. 这从刚才以及前面 (12:13) 所述清楚可知. 至于与属天之物结合的真理, 情况是这样: 就本身而言, 童年所学到的真理无非是适合接受属天之物的容器. 真理凭自身没有任何生命可言, 只能凭所流入的属天之物拥有生命. 属天之物是爱和仁; 一切真理由此而来, 并且一切真理因由此而来, 故无非是一种容器. 而且, 在来世, 真理本身是显而易见的; 在那里, 被看到的不是真理, 而是它们里面所蕴含的生命, 即它们里面构成爱和仁的属天之物. 真理正是通过这些事物而变得属天, 被称为属天的真理. 由此清楚可知何为智性真理, 以及智性真理开辟了一条通往主所具有的属天之物的道路. 记忆的真理是一回事, 理性真理是另一回事, 而智性真理则又是一回事; 它们依次跟进. 记忆的真理是知识的事, 理性真理是由推理所确认的真理, 而智性真理则与 “是就是” 的内在直觉相结合. 主在童年时就具有这种真理, 并且它在主里面开辟了一条通往属天之物的道路.