10023. “亚伦和他儿子要按手在小公牛的头上” 表属世人或外在人中接受良善与真理的一个代表. 这从 “按手”, “头” 和 “小公牛” 的含义清楚可知: “按手” 是指将一个人自己的东西转移给另一个人, 它之所以也表示接受, 是因为所转移的东西被另一个人接受; “头” 是指整体 (参看10011节); “小公牛” 是指外在人或属世人中纯真和仁爱的良善 (对此, 可参看9391, 10021节). “按手” 之所以表示转移并接受, 是因为 “手” 表示能力; 由于这种能力是生命活动, 或行动能力, 故 “手” 也表示凡属于人的东西, 因而表示行动中的整个人 (参看10019节所提到的地方); “按” 就那按手的人而言, 表示转移, 就被按手的人而言, 表示接受. 由此明显可知古人当中的 “按手” 表示什么, 即对正在办理之物的传递和转移, 以及另一个人对它的接受, 无论它是能力或权柄, 顺从, 祝福, 还是见证.

“按手” 表示能力, 这一点从以下摩西经文明显看出来:

耶和华对摩西说, 你要为约书亚按手, 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前, 由此将你的尊荣给他几分, 使全会众都听从他. (民数记 27:18-20)

“按手” 在此表示对摩西所拥有的能力的一种传递和转移, 以及约书亚对它的接受, 这是显而易见的; 因此, 经上说 “由此将你的尊荣给他几分”.

民数记:

经上吩咐, 当利未人要被洁净, 亚伦之下的祭司职分要交付他们时, 要取一只小公牛, 并同献的素祭, 亚伦要将利未人带到耶和华面前. 以色列人要按手在他们身上, 利未人要按手在小公牛的头上, 其中一只要作为祭牲献上, 一只作为燔祭献上. 这样, 他们就从以色列人中将利未人分别出来, 利未人便要归耶和华. (民数记 8:7-14)

以色列人要按手在利未人身上表示供职的权柄转给利未人, 以及利未人对它的接受, 因而表示分离; 利未人按手在小公牛头上表示这种权柄转给耶和华, 也就是主. 这就是为何经上说 “这样, 他们就从以色列人中将利未人分别出来, 利未人便要归耶和华”.

利未记:

以色列人承认他们的罪后, 亚伦要两手按在阿撒泻勒活着的公山羊头上, 承认以色列人一切的罪孽, 就是他们一切的罪, 把它们都归在那山羊的头上, 把它送到旷野去. (利未记 16:21)

“两手按在公山羊头上” 表示以色列人的一切罪孽和罪的传递和转移, 以及山羊对它们的接受, 这是显而易见的; 那山羊要被送往的 “旷野” 是指地狱. 凡听见的人都要放手在那要被石头打死的人身上 (利未记 24:14) 表示他们所作的见证已经被传递并转移给他, 一旦接受, 此人就被处死.

利未记:

有人若从牛群或羊群中带燔祭为献给耶和华的礼物, 要按手在燔祭牲的头上, 燔祭便蒙悦纳, 为他赎罪. (利未记 1:2-4)

手要以同样的方式按在作为祭牲而献上的礼物的头上 (利未记 3:1, 2, 8, 13). 经上吩咐一个祭司若犯了罪, 同样如此行; 长老, 或全会众, 以及官长若犯了罪, 也是如此; 凡犯了罪的灵魂, 或任何凡人若犯了罪, 都要如此 (利未记 4:4, 15, 24, 29). 他们的手按在燔祭和祭牲上, 表示献供物之人的一切敬拜, 也就是说, 表示认罪, 忏悔, 和由此而来的洁净, 以及良善与真理的植入, 因而与主的结合, 这一切都通过传递, 转移和接受实现. “担当罪孽” 所表示的, 就是转移和接受 (9937, 9938节).

由于按手表示传递, 转移和接受, 故可知在下列经文中, “按手” 表示什么:

有一个管会堂的来到耶稣跟前, 说, 我女儿刚才死了; 但你来, 按手在她身上, 她就必活了. 耶稣就进去, 拉着她的手, 女孩便起来了. (马太福音 9:18, 19, 25)

马可福音:

耶稣按手在瞎子的眼睛上, 他就复了原. (马可福音 8:25)

同一福音书:

有人带着一个耳聋的人到耶稣这里, 求祂按手在他身上. 祂领他离开百姓, 到一边去, 就用指头探他的耳朵, 抹他的舌头, 他的听觉能力就打开了. (马可福音 7:32, 33, 35)

路加福音:

有一个女人因病灵而老弯着腰. 耶稣用两只手按着她, 她立刻直起腰来. (路加福音 13:11, 13)

马可福音:

耶稣按手在病人身上, 治好他们. (马可福音 6:5)

在这些地方, 很明显, 主 “按手”, 以及 “抹” 表示神性能力的转移和接受. 所表示的是这些事物, 这一点明显从马可福音看得非常清楚:

一个女人从后头来, 摸耶稣的衣裳; 说, 只要摸到祂的衣裳, 我就必痊愈. 她觉得顽疾立刻痊愈了. 耶稣在自己里面觉得有能力从自己身上出去. (马可福音 5:27-30)

路加福音:

摸耶稣衣裳的女人痊愈了. 耶稣说, 有人摸我, 因我觉得有能力从我身上出去. (路加福音 8:44, 46)

同一福音书:

全群的人都设法摸耶稣, 因为有能力从祂身上发出来, 把他们都医好了. (路加福音 6:19)

由此明显可知 “用手或手指摸” 表示什么; 以及路加福音中的这些话表示什么:

耶稣进前按着死人的棺材, 抬的人就站住了. 然后祂说, 少年人, 我对你说, 起来! 那死人就坐起, 并且开始说话. (路加福音 7:14, 15)

由此也明显可知, 给孩子和小孩子按手表示什么. 在马太福音, 经上描述了给小孩子按手:

有人给祂带来孩子, 要祂给他们按手. 耶稣说, 容许孩子, 不要禁止他们到我这里来. 因为这样的就是天国. 耶稣给他们按手. (马太福音 19:13-15)

马可福音提到祂给小孩子按手:

耶稣用手臂抱着小孩子, 给他们按手, 为他们祝福. (马可福音 10:16).

给孩子和小孩子按手在此也表示神性能力的转移和接受, 人的内层通过这种转移和接受而得医治, 这就是拯救.

用手 “摸” 的这种含义来源于来世的代表. 在来世, 那些生命状态不相似的人看上去彼此离得很远, 而那些生命状态相似的人则看上去彼此生活在一起; 在来世, 那些彼此触摸的人就将自己的生命状态转移给对方. 如果这一切是用手来完成的, 那么生命的一切, 或说他们的整个生命都被转移了, 因为如前所述, 手凭其对应关系而表示能力, 也就是生命活动, 或说一个人的行动能力, 因而表示凡属于一个人的东西. 这类代表就出现在灵人界, 但它们通过来自天堂的流注实现; 在天堂, 人们只感知到对良善与真理的情感方面的联系.

10021. “你要把小公牛牵到” 表诸如在幼年时期的属世人或外在人所致力于的状态. 这从 “牵到” 和 “小公牛” 的含义清楚可知: “牵到” 是指同在和结合 (参看9378, 9997, 10001节), 以及致力 (8439节), 在此是指致力于洁净, 以及对来自神性的良善和真理的接受, 因为这个祭牲和一般的祭牲表示这种致力; “小公牛” 是指属世人或外在人中仁爱和纯真的良善 (9391节), 因而是指诸如在幼年时期的外在人或属世人, 因为那时它处于纯真之良善. 当处于这种状态时, 外在人也处于一种致力于洁净, 以及接受来自神性的良善与真理的状态.

由于这些就是现在内义上所论述的主题, 故必须提一下此处是何情形. 当一个人正在重生时 (他长大成人时就会发生), 他首先被引入一种纯真的状态, 不过是一种几乎像小孩子一样的外在纯真的状态; 因为小孩子的纯真是一种住在无知中的外在纯真. 在人重生期间, 这种状态是新生命的一个基础层面; 这时, 此人可以说还是一个小孩子; 因为当正在重生时, 他重新成孕, 出生, 成为一个小孩子, 然后长大成人, 这一切都通过被植入良善的信之真理实现. 这时, 他在何等程度上进入真正的良善, 就在何等程度上进入内在纯真的良善, 这纯真住在智慧中. 由于一个人的重生就是主荣耀的一个形像, 故清楚可知, 主荣耀祂自己, 也就是使祂的人身变成神性的方式也是这样. 因为本章在

内义上所论述的主题是主的荣耀 (9985节); 但由于主之人身的荣耀难以理解, 所以为在某种程度上能够明白它, 必须通过它的形像或样式来解释它, 从而对它获得某种概念. 预先提及这些事, 是为了叫人们能知道, 一般祭牲所表示, 以及此处在给亚伦和他儿子祝圣以承接祭司职分时所献的特定祭牲所表示的洁净, 对良善和真理的接受, 以及它们的结合是什么意思. 一个人的重生就是主荣耀的一个形像 (参看3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节); 小孩子的纯真是一种外在纯真, 住在无知中 (2305, 2306, 3495, 3504, 4563, 4797, 5608, 9301节); 一个正在重生的人重新成孕, 出生, 成为一个婴幼儿, 一个孩子, 然后长大成人 (3203节); 纯真的良善可作为一个基础层面 (2780, 3183, 3994, 4797, 5608, 7840节); 关于真理和良善的认知或知识被植入作为其基础层面的小孩子的纯真 (1616, 2299, 3504, 4797节); 已重生之人的纯真是一种内在纯真, 住在智慧中 (1616, 3495, 3994, 4797, 5608, 9301, 9939节); 小孩子的外在纯真和智者的内在纯真之间的区别 (2280, 4563, 9301节); 这种区别的性质从来世小孩子的教育成长和重生可以清楚看出来 (2289-2309节); 教会和天堂的一切良善都含有纯真在自己里面, 没有纯真的良善不是良善 (2736, 2780, 6013, 7840, 7887, 9262节); 何为纯真 (3994, 4001, 4797, 5236, 6107, 6765, 7902, 9262, 9936节).