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民数记 18

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1 耶和华亚伦:你和你的儿子,并你本族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。

2 你要带你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服事你,只是你和你的儿子,要一同在法柜的帐幕前供职。

3 他们要守所吩咐你的,并守全帐幕,只是不可挨近所的器具和,免得他们和你们都亡。

4 他们要与你联合,也要看守会幕,办理帐幕一切的事,只是外人不可挨近你们。

5 你们要看守所和,免得忿怒再临到以色列人

6 我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华,是你们为赏赐的,为要办理会幕的事。

7 你和你的儿子要为一切属和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职;我将祭司的职任你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。

8 耶和华晓谕亚伦:我已将归我的举祭,就是以色列人一切分别为的物,交你经管;因你受过膏,把这些都赐你和你的子孙,当作永得的分。

9 以色列人归给我至的供物,就是一切的素祭、赎祭、赎愆祭,其中所有存留不经的,都为至之物,要归给你和你的子孙。

10 你要拿这些当至;凡男丁都可以。你当以此物为

11 以色列人所献的举祭并摇祭都是你的;我已赐你和你的儿女,当作永得的分;凡在你家中的洁净人都可以

12 凡油中、新酒中、五谷中至好的,就是以色列人所献耶和华初熟之物,我都赐你。

13 凡从他们上所带来耶和华初熟之物也都要归与你。你家中的洁净人都可以

14 以色列中一切永献的都必归与你。

15 他们所有奉给耶和华的,连人带牲畜,凡头生的,都要归给你;只是人头生的,总要赎出来;不洁净牲畜头生的,也要赎出来。

16 其中在一之外所当赎的,要照你所估定的价,按所的平,用子五舍客勒赎出来(一舍客勒二十季拉)。

17 只是头生的牛,或是头生的绵羊和山羊,必不可赎,都是的,要把他的血洒在上,把他的脂油焚烧,当作馨的火祭献给耶和华

18 他的必归你,像被摇的胸、被举的右腿归你一样。

19 以色列人所献耶和华物中的举祭,我都赐你和你的儿女,当作永得的分。这是你和你的後裔、在耶和华面前作为永远约(即不废坏的意思)。

20 耶和华亚伦:你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有分。我就是你的分,是你的产业。

21 以色列中出产的十分之一,我已赐利未的子孙为业;因他们所办的是会幕的事,所以赐他们为酬他们的劳。

22 从今以後,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而

23 惟独利未人要办会幕的事,担当罪孽;这要作你们世世代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业;

24 因为以色列人中出产的十分之一,就是献耶和华为举祭的,我已赐利未人为业。所以我对他们:在以色列人中不可有产业。

25 耶和华吩咐摩西

26 你晓谕利未人:你们从以色列人中所取的十分之一,就是我你们为业的,要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献耶和华

27 这举祭要算为你们场上的谷,又如满酒醡的酒。

28 这样,你们从以色列人中所得十分之一也要作举祭献耶和华,从这十分之一中,将所献耶和华的举祭归祭司亚伦

29 奉给你们的一切礼物,要从其中将至好的,就是分别为圣的,献给耶和华为举祭。

30 所以你要对利未人:你们从其中将至好的举起,这就算为你们场上的粮,

31 你们和你们家属随处可以;这原是你们的赏赐,是酬你们在会幕里办事的劳。

32 你们从其中将至好的举起,就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人物,免得亡。

   

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揭秘启示录 # 486

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486.“天使站在旁边, 说, 起来, 将神的殿和祭坛, 并在殿中礼拜的人都量一量”表主的临在和命令, 他要看到并知道新天堂中教会的状态. “天使”表示主(在此如在5, 415和其它地方那样) , 因为天使从不凭自己做什么, 只通过主行事; 因此这天使说“我要使我那两个见证人”(第3节) , 这些人是主的见证人. “站在一旁”表示主的临在; “说”表示祂的命令; “起来量一量”表示看到并知道; 下面将看到, “量”表示知道并审查某个状态的性质. “殿和祭坛, 并在殿中礼拜的人”表示新天堂中教会的状态; “殿”表示该教会的教义真理(191节) ; “祭坛”表示该教会的爱之良善(392节) ; “礼拜的人”表示该教会出于这二者的敬拜. “礼拜的人”在此之所以表示崇拜, 也就是敬拜, 是因为属灵意义就是从这些人抽象出来的(78, 79, 96节) ; 这就是现在这段经文的情况, 这一点从以下事实明显可知:约翰被吩咐去“量一量”礼拜的人; 事实上, 这三者构成教会, 即教义的真理, 爱之良善和出于这二者的敬拜.

此处所说的教会是新天堂中的教会, 这一事实从本章最后一节经文明显看出来, 在那里经上说“神天上的殿开了, 在祂殿中现出祂的约柜”(19节).

本章开头之所以提到“量殿”, 是为了天上的教会在被带入与世上教会的结合之前, 其状态可以被看到和知道. 世上的教会以“不用量的殿外的院子”来表示, 因为它已“给了外邦人”(2节) ; 然后, 这教会又以“叫所多玛和埃及的大城”来描述(7, 8节) ; 不过, 后来 “那大城倒塌了”(13节) ; 由此可知, 这个教会成了“主的”(15节及以后). 要知道, 地上和天上都有一个教会; 它们就像人的内在与外在那样合而为一; 所以, 主首先提供众天堂中的教会, 再通过它或藉着它提供地上的教会; 因此, 经上说“新耶路撒冷由神那里从新天降下”(启示录 21:1, 2). “新天”表示由基督徒构成的新天堂, 这在以下章节中多有论述.

“量”(To measure) 表示知道并审查性质; 因为“尺寸”(a measure) 表示事物的性质, 或状态; 这一切由新耶路撒冷的一切尺寸(21章) , 以及那里的这些话来表示:

天使拿着一根金芦苇量那城和城门, 又量了城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21:15, 17).

由于“新耶路撒冷”表示新教会, 故显而易见, “量”它及其所属之物就表示知道性质. 在以西结书, “量”所表相同, 在那里, 经上说:

天使量神的家, 殿, 祭坛, 院子和屋子. (以西结书 40:3-17; 41:1-5, 13-14, 22; 42:1-20, 43:1-27)

他又量众水. (以西结书 47:3-5)

故经上说:

将(殿的) 样式指示以色列家, 使他们因自己的罪孽惭愧; 他们要量殿的样式, 出入之处, 和一切形状, 使他们遵照一切样式. (以西结书 43:10, 11)

在以下地方, “量”所表相同:

我又举目观看, 见一人手拿准绳; 我说, 你往哪里去? 他说, 去量耶路撒冷. (撒迦利亚书 2:1, 2)

他站立, 量了大地. (哈巴谷书 3:6)

主耶和华曾用掌心量诸水, 用手虎口量诸天, 用秤称高山, 用天平平小山. (以赛亚书 40:12)

我立大地根基的时候, 你在哪里呢? 是谁定地的尺度? 是谁把准绳拉在其上? (约伯记 38:4, 5)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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以赛亚书 10:26

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26 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向伸出,把杖举起,像在埃及一样。