属天的奥秘 # 6674
6674. “一名施弗拉, 一名普阿的” 表记忆知识所在的属世层的性质和状态. 这从 “名” 的含义清楚可知, “名” 是本质或性质 (参看144, 145, 1896, 2009节), 也指状态 (1946, 2643, 3422, 4298节). 因为在圣言中, 所有名字都表示事物或不同的实物, 每个名字都概括地体现了它所指向的那个事物或实物的一切特征, 因而体现它的性质和状态. 因此, 此处 “施弗拉和普阿” 这两个名字表示记忆知识所在的属世层的性质和状态, 因为这属世层就是所论述的主题, 也就是这些名字指向的实物或事物, 这从前文 (6673节) 明显看出来.
不知道名字表示所论述的主题, 或这个名字所指向的事物或实物的性质和状态的人, 可能以为凡提及名字的地方, 纯粹是指名字. 因此, 当主说到祂的名字时, 他只会以为它不过是个名字而已; 而事实上, 这个名字是指敬拜的性质, 也就是藉以敬拜祂的信与仁的一切方面, 如在马太福音:
因为无论在哪里, 有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间. (马太福音 18:20)
此处不是指 “名”, 而是指从信与仁所流入的敬拜. 约翰福音:
凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. (约翰福音 1:12)
此处 “名” 也表示藉以敬拜主的信与仁. 同一福音书:
但记这些事, 要叫你们信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且叫你们信了, 就可以因祂的名得生命. (约翰福音 20:31)
此处意思也一样.
又:
你们奉我的名无论求什么, 我必成就. (约翰福音 14:13-14)
你们奉我的名, 无论向父求什么, 祂就赐给你们. (约翰福音 15:16; 16:23-24)
此处真实的意思不是说他们要奉主的名求父, 而是说他们要求主自己. 因为除了主的神性人身外, 没有别的路通向神性良善, 也就是 “父” (参看3704节), 这在各教会也是众所周知的. 正因如此, 求主自己就是照着信之真理求, 凡照着这些真理所求的, 都被应许, 如主自己在刚才所引用的约翰福音中的经文中所说的:
你们奉我的名无论求什么, 我必成就. (约翰福音 14:14)
这一点从以下事实看得更清楚: 主就是耶和华的 “名”, 论到这名, 经上在摩西五经中如此记着说:
我差遣使者在你前面, 在路上保护你; 你们要在他面前谨慎, 听从祂的声音, 不可惹祂, 因为我的名在祂中间. (出埃及记 23:20-21)
约翰福音:
父啊, 愿你荣耀你的名. 当时就有声音从天上来说, 我已经荣耀了我的名, 还要再荣耀. (约翰福音 12:28)
同一福音书:
你从世上赐给我的人, 我已将你的名显明与他们. 我已将你的名使他们认识, 还要使它被认识, 使你所爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面. (约翰福音 17:6, 26)
从这些经文明显可知, 主的神性人身就是耶和华的 “名”, 或祂的全部本质或品质; 因此, 一切神性敬拜都始于神性人身; 要受敬拜的, 正是这神性人身; 因为人通过敬拜这人身而敬拜神性本身, 否则, 对神性本身的思想绝无法形成, 没有这种思想, 就不可能有与祂的结合.
主的 “名” 是构成藉以敬拜祂的信与爱的一切, 这一点从以下经文看得更清楚:
你们要为我的名被众人恨恶. (马太福音 10:22)
凡为我的名, 接待一个像这小孩子的, 就是接待我. (马太福音 18:5)
凡为我的名撇下房屋, 或是弟兄, 姐妹, 父亲, 母亲, 妻子, 儿女, 地产的, 必要得着百倍. (马太福音 19:29)
他们喊着说, 和散那归于大卫的子孙, 奉主名来的, 是应当称颂的. (马太福音 21:9)
我实在告诉你们, 你们不得再见我, 直等那时你们说, 奉主名来的是应当称颂的. (路加福音 13:35)
凡因你们是属基督, 因我的名给你们一杯水喝的, 我实在告诉你们, 他必不失掉他的赏赐. (马可福音 9:41)
那七十个人欢欢喜喜地回来, 说, 主啊! 因你的名, 就是鬼也服了我们. 耶稣对他们说, 不要因鬼服了你们就欢喜, 要因你们的名记录在天上欢喜. (路加福音 10:17, 20)
“记在天上的名” 不是指名字, 而是指他们的信与仁的品质.
在以下经文中, “记在生命册上的名” 意思也差不多:
在撒狄, 你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的; 凡得胜的, 必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂抹他的名, 且要在我父面前和我父众天使面前认他的名. (启示录 3:4-5)
从门进去的, 才是羊的牧人. 祂按着名叫自己的羊. (约翰福音 10:2-3)
耶和华对摩西说, 我按名认识你. (出埃及记 33:12, 17)
有许多人看见祂所行的神迹, 就信了祂的名. (约翰福音 2:23)
信祂的人, 不受审判; 不信的人已经受了审判, 因为他不信神独生子的名. (约翰福音 3:18)
人从西方必敬畏耶和华的名. (以赛亚书 59:19)
万民各奉己神的名而行, 我们却奉耶和华我们神的名而行. (弥迦书 4:5)
摩西五经:
他们要在耶和华神所选择要立为祂名的居所敬拜祂. (申命记 12:5, 11, 14)
类似的词语还出现在以赛亚书 (18:7) 和耶利米书 (7:12), 以及其它许多经文 (如以赛亚书 26:8, 13; 41:25; 43:7; 49:1; 50:10; 52:5; 62:2; 耶利米书 23:27; 26:16; 以西结书 20:14, 44; 36:21-23; 弥迦书 5:4; 玛拉基书 1:11; 申命记 10:8; 启示录 2:17; 3:12; 13:8; 14:11; 15:2; 17:8; 19:12, 13, 16; 22:3-4).
“耶和华的名” 表示藉以敬拜祂的一切, 因而在至高意义上表示从主发出的一切, 这一点从祝福明显看出来:
愿耶和华赐福给你, 保护你; 愿耶和华将祂的脸光照你, 怜悯你; 愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. 他们要为以色列人如此奉我的名. (民数记 6:23-27)
由此可见十诫的这条诫命是什么意思:
不可妄称你神的名; 因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以他为无罪. (出埃及记 20:7)
同样可以看出主祷文中愿人尊你的名为圣 (马太福音 6:9) 是什么意思.
约翰福音 20
1
七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，
2
就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。
5
低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。
6
西门彼得随後也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，
7
又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。
8
先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。
10
於是两个门徒回自己的住处去了。
11
马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，
12
就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
13
天使对他说：妇人，你为甚麽哭？他说：因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。
14
说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
15
耶稣问他说：妇人，为甚麽哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说：先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。
16
耶稣说：马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）
17
耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。
18
抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：我已经看见了主。他又将主对他说的这话告诉他们。
19
那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！
20
说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
21
耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
23
你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
24
那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。
25
那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。
26
过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！
27
就对多马说：伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。
29
耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。
30
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。
