10303. “你要把这香取点捣得极细” 表将真理排列进自己的系列中. 这从 “捣得极细” 的含义清楚可知. “捣得极细” 当论及表示真理的乳香和香料时, 是指将真理排列进自己的系列中; 因为 “捣得极细” 和 “磨碎” 的意思差不多, 但 “磨” 论及小麦, 大麦和斯佩耳特小麦; “捣” 论及油, 乳香和香料.

若不知道当小麦, 大麦, 面, 细面, 油, 乳香和香料所表示的不同种类的良善和真理为它们所要服务的功用而被排列成序时, 一个人是什么样, 没有人知道 “捣” 和 “磨” 具体表示什么; 因为 “磨” 和 “捣” 表示排列它们, 好叫它们能服务于一个功用. 当 “磨” 论及 “小麦” 或 “大麦” 所表示的不同种类的良善时, 它表示良善如何以真理的形式被排列和带出来, 并以这种形式应用于这种或那种功用. 此外, 良善若不通过真理, 永远不会出现在功用或有用的服务中; 因为良善以真理的形式被排列成序, 并以这种方式获得具体的品质. 良善若不以真理的形式被排列, 就没有具体的品质; 当以真理的形式被排列时, 根据正在讨论的事物, 并照着该事物所服务的功用, 它被排列成系列. 良善作为爱之情感进入这些事物, 这就产生了宜人, 愉悦和快乐之物. 此处 “捣得极细” 所表相同, 因为 “纯乳香” 表示属灵良善 (10296节); 香料拿他弗, 施喜列和喜利比拿表示被该良善排列成序的真理 (10292-10294节).

还必须简单说明什么叫被排列成系列. 当真理照着由天使社群组成的天堂形式而被排列时, 就说它们被排列成系列. 这种形式的特征从人的所有身体部位, 内脏, 器官与大人, 就是天堂的对应关系可以清楚看出来. 关于这种对应关系, 可参看10030末尾节提到的地方. 在这些部位, 内脏和器官里面, 所有个体部分都被排列系列和系列的系列. 纤维和血管形成它们, 这对那些从解剖学熟悉身体内部成分的交织和构造之人来说是众所周知的. 存在于一个人里面的源于良善的真理被排列成类似系列.

正因如此, 一个重生之人就是一个最小形式的天堂, 与大人, 就是最大形式的天堂相对应; 一个人完全就是他自己的真理和良善. 一个重生之人就是一个最小形式的天堂 (参看9279节提到的地方); 一个人就是他自己的真理和良善 (10298节); 与重生之人同在的真理照着天使社群的排列而被排列成系列 (5339, 5343, 5530节). 在圣言中, “禾捆” (sheaves) 和 “捆” (bundles) 表示与善人同在的真理被排列进的系列, 以及与恶人同在的虚假被排列进的系列 (如利未记 23:9-15; 诗篇 126:6; 129:7; 阿摩司书 2:13; 弥迦书 4:12; 耶利米书 9:22; 撒迦利亚书 12:6; 马太福音 13:30).

因此, 当 “捣” 和 “磨” 表示什么变得显而易见时, 就能知道这句话在内义上表示什么:

以色列用磨磨吗哪, 或用用臼捣, 又作成糕饼. (民数记 11:8)

“吗哪” 表示属天和属灵良善 (8464节); “磨” 和 “捣” 表示排列它, 好服务于功用或有用的目的; 因为凡在圣言中提到的, 都表示诸如存在于天堂和教会中的那类事物的代表, 因为每个细节都有一个内义. 还能知道这句话表示什么:

不可拿磨或磨石作当头, 因为凡这样做的人都是拿人的灵魂作当头. (申命记 24:6)

“磨或磨石” 表示预备良善, 好叫它能应用于某种功用的东西. “大麦” 和 “小麦” 也表示良善, “面” 和 “细面” 表示真理; 良善通过自己的真理而应用于功用, 如前所述.

由此可见在下列经文中, “磨”, “磨石” 和 “坐磨旁” 表示什么:

那时, 两个女人推磨, 取去一个, 撇下一个. (马太福音 24:41)

马太福音:

凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里. (马太福音 18:6; 马可福音 9:42)

启示录:

有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说, 巴比伦也必这样猛力地被扔下去, 推磨的声音在她中间决不能再听见. (启示录 18:21, 22)

耶利米书:

我又要使欢喜的响声和快乐的声音, 推磨的声音和灯的亮光, 从他们中间止息. (耶利米书 25:10)

以赛亚书:

巴比伦的女儿啊, 坐在尘土上吧; 迦勒底的闺女啊, 没有宝座. 要用磨磨面. (以赛亚书 47:1, 2)

“磨” 和 “推磨” 在正面意义上表示应用于良善的功用或目的, 故在反面意义上表示应用于邪恶的功用或目的. 因此, 当论述的主题是巴比伦和迦勒时, 它们表示应用 (良善和真理) 支持他们自己的爱, 也就是对自我和世界的爱; 因为对他们来说, “大麦” 和 “小麦” 表示被玷污的良善, “面” 表示由此被歪曲的真理. 下面这句话也表示通过把良善和真理应用于这些爱而对它们的亵渎:

摩西把金牛犊磨得粉碎, 撒在从西乃山上流下来的水面上, 叫以色列人喝. (出埃及记 32:20; 申命记 9:21)

5530. “看哪, 各人成捆的银子” 表白白被赐予的井然有序的成组真理. 这从 “捆” 和 “银子” 的含义清楚可知: 一 “捆” 是指井然有序的一组, 如下文所述; “银子” 是指真理 (参看1551, 2954节), “各人的银子都在自己的口袋里” 表示井然有序的一组组被白白赐予. 一 “捆” 之所以表示井然有序的一组, 是因为人里面的真理被排列并整理成系列. 那些与他的爱最和谐的真理在中间, 与他的爱不怎么和谐的真理在中间真理的周围, 而与他的爱根本不和谐的真理则被推到边缘. 在这整个系列之外的, 则是与他的爱相反的真理. 因此, 在中间的真理被称为血亲关系, 因为爱产生血亲关系; 相对较远的真理则被称为关联; 这些关联在边缘逐渐消失. 人里面的所有真理都被排列成这样的系列, 由 “捆” 来表示.

由此清楚可知, 那些陷入自我之爱和尘世之爱的人是何情形, 那些处于对神和对邻之爱的人又是何情形. 对那些陷入自我之爱和尘世之爱的人来说, 诸如支持这些爱的那类真理在中间, 而给予它们很少支持的真理在边缘, 与它们相反的真理, 如与对神之爱和对邻之爱有关的真理, 则被扔在外边. 这就是地狱之人的状态. 这也解释了为何有时在他们周围会看到一束光; 但在他们自己所在的这束光里面却有一个黑暗, 恐怖和可怕的中心. 然而, 对天使来说, 被属天和属灵之爱的良善所点燃的光辉在中心, 包裹它的一束光或亮白在周围. 那些如此显现的人就是主的形像; 因为主自己在向彼得, 雅各和约翰显示祂的神性时:

脸面明亮如日头, 衣裳洁白如光. (马太福音 17:2)

为主形像的天使出现在周围一片亮白的光辉中, 这一事实从主的使者明显看出来, 他从天上下来, 把石头从墓门滚开:

他的像貌如同闪电, 衣服洁白如雪. (马太福音 28:3)