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马太福音 7

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1 你们不要论断人,免得你们被论断。

2 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用甚麽量器量给人,也必用甚麽量器量给你们。

3 为甚麽看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?

4 你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄:容我去掉你眼中的刺呢?

5 你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在前,恐怕他践踏了珍珠过来咬你们。

7 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。

8 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

9 你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?

10 ,反给他蛇呢?

11 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在上的父,岂不更把好东西给求他的人麽?

12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。

13 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,是大的,进去的人也多;

14 引到永生,那门是窄的,是小的,找着的人也少。

15 你们要防备假先知。他们到你们这里,外面披着羊皮,里面却是残暴的

16 凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?

17 这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。

18 好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。

19 凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。

20 所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。

21 凡称呼我主阿,主阿的人不能都进国;惟独遵行我父旨意的人才能进去。

22 当那日必有许多人对我:主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能麽?

23 我就明明的告诉他们:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢!

24 所以,凡见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;

25 雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。

26 见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;

27 雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。

28 耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训;

29 因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。

   

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属天的奥秘 # 922

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922. “拿各类洁净的牲畜, 各类洁净的飞鸟” 表仁之善和信之真. 这一点前面已予以说明: “牲畜” 表仁之善 (45, 46, 142, 143, 246节), “飞鸟” 表信之真 (40, 776节). 牛, 羔羊和公山羊, 以及斑鸠和雏鸽被用来献为燔祭 (利未记 1:3-17; 民数记 15:2-15; 28:1-31). 这些是洁净的畜类, 各自都表示某种特定的天堂品质. 由于它们在古教会中表示这些事物, 并在随后的教会中代表它们, 故显而易见, 燔祭和祭物无非是内在敬拜的代表. 当脱离内在敬拜时, 它们就变成了偶像崇拜. 凡理智正常的人都能明白这一点, 因为祭坛不就是石头制成的东西吗? 燔祭和祭物不就是宰杀牲畜吗? 若敬拜是神圣的, 那它必代表敬拜者所了解和承认的某种天堂品质, 他们由此敬拜这些事物所代表的那一位.

除了根本不愿去理解有关主的事物之人外, 谁不知道这些事物是主的代表? 正是通过内在事物, 即仁和源于仁的信, 被代表的那一位才会被看到, 承认和相信, 这在先知书中非常清楚地看出来, 如耶利米书:

万军之耶和华, 以色列的神如此说, 你们将燔祭加在祭物上, 吃肉吧! 我将你们列祖从埃及陆地领出来的那日, 燔祭和献祭的事我并没有向他们提说, 也没有吩咐他们. 我只吩咐他们这一件, 说, 当听从我的声音, 我就作你们的神. (耶利米书 7:21-23)

“听从” 或服从祂的声音就是服从律法, 而全部律法聚焦于这一条诫命: 爱主高于一切, 爱邻如己, 因为这是律法和先知一切道理的总纲 (马太福音 22:37-40; 7:12). 诗篇:

耶和华啊, 祭物和礼物, 你不喜悦; 燔祭和赎罪祭非你主人所要. 我的神啊, 我乐意遵行你的旨意, 你的律法在我心里. (诗篇 40:6, 8)

在撒母耳记, 撒母耳对扫罗说:

耶和华喜悦燔祭和祭物, 岂如喜悦人听从耶和华的声音呢? 看哪, 听从胜于献祭, 顺从胜于公羊的脂油. (撒母耳记上 15:22)

“听从祂的声音” 所表示的意思明显可见于弥迦书:

我朝见耶和华岂可献一岁的牛犊为燔祭吗? 耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? 世人哪, 耶和华已指示你何为善, 祂向你所要的行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行. (弥迦书 6:6-8)

这就是 “拿洁净的牲畜和鸟类献为燔祭” 所表示的意义. 阿摩司书:

你们虽然向我献燔祭和礼物, 我却不悦纳, 也不顾你们用肥畜献的平安祭. 惟愿公平如大水滚滚, 使公义如江河滔滔. (阿摩司书 5:22, 24)

“公平” 表真理, “公义” 表良善. 二者皆源于仁爱, 是内在人的燔祭和祭物. 何西阿书:

我喜爱怜恤, 不喜爱祭祀, 喜爱认识神, 胜于燔祭. (何西阿书 6:6)

由上述经文明显可知, 当仁与信不存在时, 祭物和燔祭是何性质, 还明显可知, 洁净的畜类和洁净的鸟类由于表源于仁和信的良善, 故也代表它们.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 46

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46. 对于 “牲畜” 象征人的情感, 若为恶, 即象征邪恶的情感, 若为善, 即象征良善的情感, 这从很多经文可知, 例如: “看哪, 我是为你们的, 我必转而垂顾你们, 使你们得以耕种和撒种……我必使人和牲畜在你上面增多, 他们必增多繁殖. 我必使你们有人居住, 像以前一样.” (以西结书 36:9, 10, 11) 这话论及人的重生.

又如: “田间的走兽啊, 不要惧怕, 因为旷野的草又发生了.” (约珥书 2:22)

再如: “我这样愚昧无知, 在你面前如畜类一般.” (诗篇 73:22)

再如: “看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家……我必留意将他们建立, 栽植.” (耶利米书 31:27, 28) 这话也是论及重生.

“走兽” 具有类似的象征义, 例如: “当那日, 我必为我的民, 与田间的走兽和空中的飞鸟并地上的昆虫立约.” (何西阿书2:18)

又如: “地上的走兽你也不惧怕, 因为你必与田间的石头立约, 田里的走兽也必与你和好.” (约伯记 5:22-23)

再如: “我必与他们立平安的约, 使恶兽从境内断绝, 他们就必安居在旷野.” (以西结书 34:25)

再如: “野地的走兽必尊重我, 因我使旷野有水, 使沙漠有河.” (以赛亚书 43:20)

再如: “空中的飞鸟都在枝子上搭窝, 田间的走兽都在枝条下生子, 所有大国的人民都在它荫下居住.” (以西结书 31:6) 这是说亚述, “亚述” 象征属灵之人, 故被比作 “伊甸园”.

再如: “他的众使者都要赞美他……所有在地上的, 大鱼和一切深洋……结果的树木……走兽和一切牲畜, 昆虫和飞鸟, 都当赞美耶和华.” (诗篇 148:2, 3, 4, 7, 9, 10) 这里同样列举了大鱼, 果树, 走兽, 牲畜, 昆虫, 飞鸟, 若非象征人内在的生命, 焉能说它们都当赞美耶和华?

先知书将地上的活物与田间的活物作了仔细的区分. 人内在良善被称为” 活物 “, 正如天堂最接近主的人被称为 “活物”: “众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围, 在宝座前, 面伏于地, 敬拜神.” (启示录 7:11, 19:4)

传福音的对象也被称为 “活物” (*受造物), 因为他们将成为新造之人: “你们往普天下去, 向一切受造物传福音.” (马可福音 16:15)

  
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