796.启示录 18:23.“灯光在你中间决不能再照耀”表那些因教义和照之的生活陷入天主教的人没有来自主的任何启示, 因而没有对属灵真理的洞察. “灯光”表示来自主的启示, 因而对属灵真理的接受; “光”是指天堂之光, 天使, 以及世人的理解或认知就在天堂之光中; 这光本质上是神性智慧; 因为它从显为灵界太阳的主发出, 这光实质上是神性智慧的神性之爱; 从这太阳所发出的光无非是神性智慧, 所发出的热无非是神性之爱. 事实的确如此, 这一点在《圣爱与圣智》(83-172节) 一书得到论证. 由于这光来自主, 而主凭这光并在这光中全在, 所以一切启示, 因而对属灵真理的洞察皆通过这光实现, 那些属灵地热爱神性真理, 也就是因为它们是真理, 因而是神性而热爱真理的人就拥有对属灵真理的洞察. 显然, 这就是对主的爱; 事实上, 主在这光中全在, 因为神性之爱和神性智慧不在空间内, 而在它们被接受之处, 并取决于接受程度.

那些陷入天主教的人没有任何启示, 因而没有对神性真理的洞察; 这一点从以下事实明显可知:他们不爱任何属灵之光; 因为属灵之光的源头来自主, 如前所述; 除了那些与主结合的人外, 没有人认可这光, 也不接受它; 与主结合唯独通过对祂的承认和敬拜, 同时通过遵行其圣言诫命的生活才能实现. 承认和敬拜主, 并阅读圣言, 会引起主的临在; 不过, 这二者连同遵行其诫命的生活则实现与主的结合. 而在巴比伦, 情况刚好相反; 主在那里得到承认, 却没有权柄; 圣言得到承认, 却没有人阅读它. 那里敬拜的是教皇, 而不是主, 承认的是教皇诏书, 而不是圣言, 他们照着教皇诏书, 而不是圣言的诫命生活. 这些教皇诏书以教皇及其神父对天堂和世界的统治为目的, 而圣言的诫命以主对天堂和世界的统治为目的; 这两个目的就像地狱与天堂那样彼此截然对立. 提及这些事, 是叫人们知道, 那些因教义和照之的生活陷入天主教的人完全没有灯光, 也就是没有启示, 因而没有对属灵真理的洞察.

主就是光, 一切启示和对属灵真理的洞察皆由此而来; 这一点从以下经文明显看出来:

祂是真光, 照亮一切来到在世上的人. (约翰福音 1:4-12)

这论及主.

这就是审判, 光来到世间; 行真理的必来就光. (约翰福音 3:19, 21)

耶稣说, 光在你们中间还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们; 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子. (约翰福音 12:35-36)

耶稣说, 我到世上来, 乃是光, 叫凡信我的, 不住在黑暗里. (约翰福音 12:46)

耶稣说, 我是世上的光. (约翰福音 9:5)

西缅说, 我的眼睛已经看见你的救恩, 是照亮各族的光. (路加福音 2:30-32)

那坐在黑暗里的百姓看见了大光; 坐在死荫之地的人有光发现照着他们. (马太福音 4:16; 以赛亚书 9:2)

我已经使你作各族的光, 叫你施行我的救恩, 直到地极. (以赛亚书 49:6)

新耶路撒冷城不用日月光照, 因有神的荣耀光照, 又有羔羊为城的灯. (启示录 21:23; 22:5)

从这些经文明显可知, 主就是那光, 一切启示和对属灵真理的洞察皆来自这光; 主既是光, 魔鬼就是黑暗; 魔鬼就是对统治主的一切神性事物, 因而统治主自己之爱; 并且统治权越给予它, 它就越将主的神圣神性事物变暗, 熄灭, 点燃并烧尽.