315.“一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦”表对良善与真理的估价如此之小, 以至于几乎什么也不是. 之所以表示这些, 是因为 “升”也就是所测量的容量和数量, 表示性质, 如前所述(313节) ; “麦子”和“大麦”表示良善与真理; “一钱”, 也就是极小的硬币, 表示它们极少, 或没有价值. 经上之所说大麦有“三升”, 是因为数字“三”表示全部, 并且论及真理(515节). “麦子”和“大麦”之所以表示良善与真理, 在此表示教会取自圣言的良善与真理, 是因为凡属田地或葡萄园的一切事物皆表示诸如属教会的那类事物, 还因为“田”表示教会的良善和由此而来的真理, 而“葡萄园”表示教会的真理和由此而来的良善; 因此, 当圣言提及这些事物时, 从属灵角度领悟一切事物的天使不会有别的理解. 如约珥书:

田荒凉, 地悲哀; 因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏. 农夫啊, 你们要惭愧; 修理葡萄园的啊, 你们为小麦和大麦要哀号; 因为田间的庄稼都灭绝了. (约珥书 1:10-12)

所有这些事物都表示诸如属教会的那类事物. “麦子(或小麦) ”和“大麦”表示教会的良善与真理, 这一点可从以下经文可以看出来:

约翰论到耶稣说, 祂要把麦子收在仓里, 把糠用火烧尽了. (马太福音 3:11, 12)

耶稣说, 容稗子和麦子一齐长, 当收割的时候, 我要对收割的人说, 先将稗子薅出来, 留着烧, 惟有麦子要收在仓里. (马太福音 13:24-30)

我从耶和华神那里听见; 他按行列种小麦, 在定处种大麦; 因为他的神教导他务农相宜, 并且指教他. (以赛亚书 28:22, 25, 26)

耶和华领你进入小麦和大麦之地. (申命记 8:7, 8)

此处“小麦和大麦之地”是指迦南地, 而迦南地表示教会.

他们要来到锡安的高处歌唱, 又流归耶和华的美善, 就是五谷的新酒. (耶利米书 31:12)

耶和华用上好的麦子填饱你. (申命记 32:13, 14; 诗篇 81:13, 16; 147:14)

耶和华对先知以西结说:

用混合粪便的大麦为自己做饼, 并吃掉. (以西结书 4:12, 15)

对先知何西阿说:

去娶一个女人, 一个淫妇; 何西阿用大麦一贺梅珥半买她. (何西阿书 3:1, 2)

先知做这些事, 是为了能代表教会中对真理的歪曲, 因为“大麦”表示真理, “与粪混和的大麦”表示被歪曲和亵渎的真理; “一个女人, 一个淫妇”也表示被歪曲的真理(134节).

134.“教导我的仆人, 引诱他们行奸淫”表圣言的真理由此被歪曲. “教导, 引诱神的仆人”表那些能够也愿意被教导圣言真理的人; 处于真理的人被称为“神的仆人(或用人) ”(参看3, 128节) ; “行奸淫”表示玷污和歪曲圣言. “行奸淫”之所以具有这样的含义, 是因为圣言的每一个细节都有良善与真理的婚姻, 当良善从真理被分离和夺走时, 该婚姻便破裂了. 圣言的每一个细节都有主与教会的婚姻, 并因此有良善与真理的婚姻. 这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(80-90节) 一书. 由此可知, “行奸淫”表示玷污良善, 歪曲圣言的真理. 因为这是属灵的奸淫, 所以那些凭自己的理性歪曲圣言的人死后进入灵界之后, 就变成行淫者. 而且, 世人迄今所不知的是:确认唯信, 将仁爱行为排除在外的人具有子母乱伦的欲望. 在灵界, 他们行如此可憎淫行的欲望经常被察觉到. 记住这一点, 死后加以求证, 你将得到确认.

以前我不敢披露, 因为过于刺耳. 流便与其父之妾辟拉乱伦就表示这种淫乱(创世记 35:22). 因为“流便”表脱离仁之信, 因此缘故, 他被其父以色列咒诅, 后来其长子的名分也被剥夺. 他的父亲以色列在为儿子们预言时, 论流便说:

流便哪, 我的长子, 你是我的力量, 是我能力的开始. 但你滚沸如水, 必不能居首位, 因为你上了你父亲的床, 污秽了它; 他上了我的榻. (创世记 49:3-4)

于是, 其长子的名分被剥夺.

以色列的长子原是流便, 因他污秽了父亲的床, 他长子的名分就归了约瑟的儿子. (历代志上 5:1)

“流便”代表源自良善的真理, 或源自仁之信, 后来代表脱离良善的真理, 或脱离仁之信, 这一点可见于下文的解释(启示录 7:5).

“行奸淫”表示玷污圣言的良善, 歪曲圣言的真理, 这一点从以下经文明显可知:

约兰见耶户就说, 耶户啊, 平安吗? 耶户说, 你母亲耶洗别的淫行邪术这样多, 焉能平安呢? (列王纪下 9:22)

“耶洗别的淫行”不是指肉体上的淫行, 而是指她的上述种种恶行(132节).

你们的儿女必在旷野飘流四十年, 担当你们淫行的罪. (民数记 14:33)

我必剪除转向魔鬼和占卜者, 随他们行邪淫的灵魂. (利未记 20:6)

只怕你与那地的居民立约, 他们随从他们的神行邪淫. (出埃及记 34:15-16)

耶路撒冷啊, 你倚仗自己的美貌, 又因你的名声就行邪淫; 你向任何过路人倾泻出你的淫乱. 你也和你邻邦身体肥大的埃及人行淫, 加增你的淫乱. 你与亚述人行淫, 与他们行淫之后, 仍不满足. 你增多你的淫乱, 直到迦勒底. 妇人, 淫妇, 宁肯接外人不接丈夫. 人都是把淫资送给妓女; 你反倒把淫资给所有人, 使他们从四围来与你行淫. 你这妓女啊, 要听耶和华的话. (以西结书 16:15-16, 26, 28-29, 32-33, 35 等)

在这段经文中, “耶路撒冷”是指以色列和犹太教会; 她的“淫行”表对圣言的玷污和歪曲. 在圣言中, “埃及”表属世人的知识, “亚述”表由此而来的推理, “迦勒底”表对真理的亵渎, “巴比伦”表对良善的亵渎, 故经上说耶路撒冷与他们行淫.

有两个女子, 是一母的女儿; 她们在埃及行邪淫, 在幼年时行邪淫; 一个归我之后行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人她就与他们放纵淫行; 她没有离弃在埃及时的淫乱. 另一个比她更败坏爱情, 她的淫乱比她姐姐的淫乱更多. 她又加增淫行, 迷恋迦勒底人. 巴比伦人就来登她爱情的床, 以他们的淫行玷污了她. (以西结书 23:2-3, 5, 7-8, 11, 14, 16-17 等)

此处“一母的两个女儿”同样是指以色列和犹太教会, 他们对圣言的玷污和歪曲在此以上述“淫行”来描述.

又如以下经文:

你和许多情人行淫; 你以淫乱和邪恶, 把这地玷污了. 背道的以色列所行的, 你看见没有? 她上各高山并行淫. 奸诈的犹大也去行淫. 她因淫乱的声音把这地玷污了; 她和石头木头行淫. (耶利米书 3:1-2, 6, 8-9等)

你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去, 若能就寻找, 看看有一人行公义, 求真理没有. 我使他们饱足, 他们就行奸淫, 成群地进入娼妓家里. (耶利米书 5:1, 7)

你的奸淫, 你的发嘶声, 你所犯淫行的罪, 在山上, 在田野间, 我都看见了. 耶路撒冷啊, 你有祸了! 你不肯洁净, 还要到几时呢? (耶利米书 13:27)

我在耶路撒冷的先知中曾见可怕的固执, 他们犯奸淫, 行在虚谎中. (耶利米书 23:14)

他们在以色列中行了愚昧的事, 犯了奸淫, 又冒我的名说虚谎话. (耶利米书 29:23)

他们越发得罪我, 我必使他们的荣耀变为羞辱; 他们行淫, 因为他们离弃耶和华. 奸淫夺了他们的心. 你们的女儿行淫, 你们的儿媳犯奸淫. (何西阿书 4:7, 10-11, 13)

我认识以法莲, 他竟行淫了, 以色列被玷污了. (何西阿书 5:3)

在以色列家我见了可憎的事; 在那里以法莲犯了奸淫; 以色列被玷污. (何西阿书 6:10)

“以色列”在此是指教会, “以法莲”是指对圣言的理解, 教会就来自并取决于对圣言的理解. 故经上说:“以法莲犯了奸淫; 以色列被玷污”.

正因教会歪曲了圣言, 所以先知何西阿被吩咐娶妓女为妻, 耶和华说:

你去娶淫妇为妻, 也收那从淫乱所生的儿女; 因为这地大行淫乱, 离弃耶和华. (何西阿书 1:2)

又:

你去爱一个妇人, 就是她情人所爱, 又是淫妇的. (何西阿书 3:1)

由于犹大教会堕落至此, 故犹太民族被主称为“一个淫乱的世代”(马太福音 12:39; 16:4; 马可福音 8:38) , 在以赛亚书则被称为“奸夫的种”(以赛亚书 57:3) ; 在那鸿书:

祸哉! 这流人血的城, 充满谎诈, 被刺杀的众多, 都因妓女多有淫行, 她用她的淫行出卖万族. (那鸿书 3:1, 3-4)

由于在基督教界, “巴比伦”玷污, 歪曲圣言比其他人更甚, 所以她被称为“大淫妇”, 以下启示录经文说的就是她:

巴比伦叫列族喝她邪淫, 大怒的酒. (启示录 14:8)

因为列族都喝她邪淫大怒的酒醉了, 地上的君王与她行淫. (启示录 18:3)

天使说, 我将大淫妇所要受的审判指示你, 地上的君王与她行淫. (启示录 17:1-2)

祂审判了那用淫行败坏这地的大淫妇. (启示录 19:2)

从这些经文明显可知, “淫乱”和“行淫”表示玷污并歪曲圣言的良善与真理.