第十章
翻译：觉醒
差遣使徒
1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
2 这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，
3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，
4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 随走随传，说天国近了！
8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。
9 腰袋里不要带金银铜钱。
10 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。
在上一章中，耶稣说：“众人困苦流离，如同羊没有牧人一般。”“众人”代表我们纯真的情感和关爱的思想，特别是对过一种深刻的属灵生活的热切渴望。但这些思想和情感是散乱的。在我们的头脑中，我们可能会不时地拾起一些真理的碎片，但它们不在一个连贯的框架内。我们可能不时地尝试默想、祷告或每日阅读，但我们没有固定的目标或计划。
然而，在我们灵性发展的过程中，到了某个时候，这些分散的思想和情感必须被集中起来，按适当的顺序加以组织和安排，以便在必要时能够迅速调取并使用。随意的、偶然的、随机的灵性不能再满足需要。
这正是我们在福音书叙述中所处的位置。
宗教领袖已经开始公开指责耶稣亵渎神，与魔鬼为伍。耶稣的生命正处于危险之中，这变得越来越明显。同样，我们的属灵生命也开始面临危险。在这个时候，我们必须把内心所有的良善和真理汇集并组织起来，预备使用。现在是组织十二门徒，差他们出去做使徒的时候了。 1
这十二使徒中的每一位都代表一个重要的属灵原则。例如，彼得代表信，约翰代表仁（爱）。 2
虽然这里暂不探讨每位使徒的属灵代表，但应该注意的是，通过把他们召集在一起，然后差他们一对一对地出去，耶稣开始了组织他们的初步工作。这些“分散的羊”即将成为使徒——在得到指示后将信息传递给他人。但首先，这些人必须被组织起来。
耶稣把门徒安排成一对一对的，差他们出去，嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（10:5）换句话说，他们不应该被误导性的情绪和错误的信仰（由外邦人和撒玛利亚人代表）而分散注意力。 3
相反，他们应该首先把以色列家迷失的羊（即温柔的情感和纯真的思想）聚集起来，然后让它们服从由每位门徒所代表的更全面的属灵原则。这样，他们就会得到保护，免受即将到来的攻击。
他们应该随走随传，说：“天国近了”！（10:7）这是耶稣给他们如何传道的重要指导。他们要以令人振奋的消息开始：天国近了，正在门口了！一旦宣布了目标（接受天国），耶稣就解释了实现目标的方法。祂说：“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。”在天国可能被接受之前，这是首先需要成就的事情。治好每一种疾病和赶走每一个鬼，都代表承认我们的罪并移除它们。换句话说，就是悔改。这就是为什么施洗约翰和耶稣都说：“天国近了，你们应当悔改。”（3:1 和 4:17）
当使徒开始他们的服事时，最主要的是要记住，医治和被医治的能力都是来自主。耶稣说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”（10:8）因此，在这项工作中，至关重要的是，他们不能掺杂任何自己的东西。他们所作的是为了神，他们的能力也是出于神。他们必须完全信靠祂的大能和祂的旨意。“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。”（10:10）神必使他们一切所需用的都得到供应：“因为工人得饮食是应当的。”（10:10）只要他们是在做主的工作，主就会不断地指示他们，也会满足他们每一个属灵的需要。 4
灵巧像蛇，驯良像鸽子
11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
12 进他家里去，要请他的安。
13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
14 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！
16 我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
差遣十二使徒代表了神如何在我们里面聚集属灵真理的比较有普遍性的原则，以便我们更好地安排具体的日常生活。这些普遍原则的教导包括比如：诸如灵界与我们并存的现实、遵守十诫的重要性、对离了神我们什么也不能做的承认、发挥功用服务他人的快乐、试探作为重生一部分的必要性、以及相信无论当时看起来多么艰难，神将发生的一切事引向一个好的结果，等等。这些基本真理将成为我们学习和实践其他一切的框架性原则。 5
从属灵的角度来说，这种对头脑的整理和安排被称为“整理我们的房子”。这是因为在圣经中，“房子”代表人类的头脑——我们的思想和情感“被安置”的地方。这就是为什么我们被告知要把我们的“房子”（我们的头脑）建立在磐石（神的诫命）上，以及为什么我们头脑的状态（我们所思想的或“在脑中盘旋的”）可以被称为我们灵魂的“居所”。理想情况下，我们的头脑应该模仿神的头脑，充满最仁爱的情感和最高尚的思想。这就是大卫所说“我要住在耶和华的殿中，直到永远”（诗篇23:6）的属灵含义。 6
在理解了“房子”（或家）这个词的属灵含义后，我们就能在耶稣对使徒的下一个嘱咐中看到更丰富的内涵。“那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家。”这意味着，如果出现一个值得的思想或情感，我们被鼓励进入它，停留在它上面，让它成为我们平安的一部分。但耶稣也补充说：“若不配得，你们所求的平安仍归你们。”（10:13）换句话说，如果出现一个不值得的想法或情绪，我们就不应该进入它或停留在它上面。相反，我们应该回到平安的状态。
这就是“十二使徒”在我们里面的工作。从属灵的角度来看，十二使徒代表了属灵生活的最普遍原则。这些原则将帮助我们决定我们的头脑应该进入或避免哪些思想和情感。如果有些东西与某个属灵原则不一致，我们就不要在那里停留，甚至不要接触。而如果我们发现自己内心有什么念头与神教给的原则不一致，拒绝接受神圣言中的明确教导，我们就应该离开这种思维状态，像跺掉脚上的尘土一样把它“跺下去”。正如耶稣所说：“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（10:12-14）
这意味着我们可以在平安的保证中生活，相信真理的能力和永恒会引导和保护我们。然而，有时也会出现对立——对我们所知的最基本真理的怀疑。但我们不必担心。如果在这些对立中没有良善或真理，它们没有影响我们的能力。它们就像我们鞋子上的尘土，当我们继续前行时，很容易把它们拂去。其他人可能不认同我们；我们的头脑中可能会产生怀疑和保留。但被审判的不是我们。相反，被审判的是那些怀疑和保留。耶稣是这样说的：“我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”（10:15）
然而，灵性上的辨别并不容易。耶稣说：“我差你们去，如同羊进入狼群。”（10:16）“狼”表示邪恶的欲望和错误的信念，它们会吞噬我们的良善意图和崇高理想。因此，我们必须“驯良像鸽子”——在我们的行为中不使用暴力，但要“灵巧像蛇”——对进入我们头脑的情感和思想保持警觉。 7
就像蛇头的两侧都有眼睛一样，我们也需要全方位的属灵视野；我们需要保持警觉，防备邪恶的欲望和错误的思想——它们可能试图悄悄地潜入我们的头脑而不被察觉。每当狼来嗅探时，我们必须像鸽子一样，轻轻地展翅高飞，越过它们。
防备即将到来的逼迫
17 你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，
18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，
20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；
22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。
23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。
24 学生不能高过先生；仆人不能高过主人。
25 学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜是鬼王的名），何况他的家人呢？
26 所以，不要怕他们。因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。
27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
28 那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
30 就是你们的头发也都被数过了。
31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！
32 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
34 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
36 人的仇敌就是自己家里的人。
37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
40 人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。
当使徒们正在为他们的使命做准备时，耶稣告诉他们要警惕人类的推理。这是一种扭曲和颠倒属灵真理的倾向，以使它们服从自己的意图：“你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。”（10:17）邪恶的欲望和错误的思想会侵入我们的头脑，攻击来自神的良善情感和真实思想，就像耶稣时代的宗教领袖残忍地攻击和逼迫祂一样。换句话说，耶稣预先提醒他们，他们内心的良善和真理都将受到考验。事实上，他们会被送去公会，并被鞭打。
这个消息并不令人愉快。这将是一个艰难的过程。然而，耶稣给了门徒最大的鼓励：“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（10:19-20）
就本福音的连续内在含义而言，重要的是要回顾前一情节中的最后一个神迹：一个哑巴得了说话的恩赐。我们也将获得说话的恩赐；我们要本乎爱而说话，因为这就是“你们父的灵在你们里面说话”这句话的意思。 8
耶稣继续用好消息来平衡坏消息：“你们要为我的名被众人恨恶；惟有忍耐到底的必然得救。”（10:22）这些话应该在两个不同的层面上同时解读。在一个层面上，耶稣是在预先提醒祂的门徒，当他们出去宣扬并按照祂的话生活时，他们将面临逼迫。在更内在的层面上，这些使徒代表了我们心中的属灵原则，这些原则将遇到这样或那样的反对。然而，我们无需担心这些不可避免的攻击，因为无论发生什么，这些作为我们生命灵魂的原则是不会受到损害的。“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”（10:28）
事实上，属灵的生命——那永远长存的生命——才是唯一真正的生命；这是唯一真正有价值的生命。与获得永恒的生命相比，失去尘世的短短数年算得了什么？当我们放弃自我中心（这似乎是要了我们的命）时，神会带来无数属灵的祝福。如果我们愿意放弃旧的生活和自私自利的习惯，就会得到一个全新的生活。所以耶稣说：“为我失丧生命的，将要得着生命。”（10:39）
在要求祂的使徒放弃一切，甚至他们的生命，以便忠实地跟从祂时，耶稣在揭示祂的神圣身份方面又进了一步。在这里，耶稣承认祂是由父差来的。祂说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”（10:40）耶稣的应许是明确而深刻的。祂的话相当于：“凡接待我的，就是接待神。”毫无疑问，耶稣正在逐渐显明祂的神性。
本章以对门徒的最后一句鼓励结束：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（10:42）在这里，耶稣向祂的门徒保证，即使是与他人分享真理（“一杯凉水”）或向他人行一件善事的最小努力，只要是“因为门徒的名”而做的，都会得到赏赐。也就是说，只要承认神是一切良善和真理的源头，我们所行的事是大是小并不重要。即使只是分享“一杯凉水”，只要本着正确的精神去做，也都足够了。
这是一个有力的教训，用来激励和鼓舞即将面临逼迫的门徒。简而言之，耶稣向他们保证，无论他们说什么或做什么，也无论它们多么渺小或伟大，只要本着正确的精神去做，就会有天堂的祝福在里面——内在的平安和无限的喜悦。这就是耶稣说“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（10:42）的意思。
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