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利未记 5

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1 若有人见发誓的声音(或作:若有人见叫人发誓的声音),他本是见证,却不把所见的、所知道的说出来,这就是罪;他要担当他的罪孽。

2 或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死,是不洁的死畜,是不洁的死虫,他却不知道,因此成了不洁,就有了罪。

3 或是他摸了别人的污秽,无论是染了甚麽污秽,他却不知道,一知道了就有了罪。

4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在甚麽事上冒失发誓,他却不知道知道了就要在这其中的件上有了罪。

5 他有了罪的时候,就要承认所犯的罪,

6 并要因所犯的,把他的赎愆祭牲─就是羊群中的母,或是一只羔,或是一只山羊─牵到耶和华面前为赎祭。至於他的,祭司要为他赎了。

7 他的力量若不够献只羊羔,就要因所犯的,把两只斑鸠或是两只雏鸽耶和华面前为赎愆祭:只作赎祭,只作燔祭。

8 把这些到祭司那里,祭司就要先把那赎祭献上,从鸟的颈项上揪下来,只是不可把鸟撕断,

9 也把些赎祭牲的血弹在的旁边,剩下的血要流在的脚那里;这是赎祭。

10 他要照例献第二只为燔祭。至於他所犯的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

11 他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽,就要因所犯的供物来,就是细面伊法十分之一为赎祭;不可加上,也不可加上乳香,因为是赎祭。

12 他要把供物到祭司那里,祭司要取出自己的一把作为纪念,按献给耶和华火祭的条例烧在上;这是赎祭。

13 至於他在这几件事中所犯的祭司要为他赎了,他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司,和素祭样。

14 耶和华晓谕摩西

15 人若在耶和华的物上误犯了罪,有了过犯,就要照你所估的,按所的舍客勒子,将赎愆祭牲─就是羊群中一只没有残疾的公绵─牵到耶和华面前为赎愆祭;

16 并且他因在物上的差错要偿还,另外加五分之一,都祭司。祭司要用赎愆祭的公绵为他赎罪,他必蒙赦免。

17 若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,他虽然不知道,还是有了罪,就要担当他的罪孽;

18 也要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵,给祭司作赎愆祭。至於他误行的那错事,祭司要为他赎罪,他必蒙赦免。

19 这是赎愆祭,因他在耶和华面前实在有了罪。

   

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揭秘启示录 # 378

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378.“曾把他们的袍子洗了”表他们将自己的宗教信仰准则从虚假的邪恶中洁净. 在圣言中, “洗”表示从邪恶与虚假中洁净; “袍子”表示一般真理(328节). 一般真理是指取自圣言字义的良善与真理的认知, 他们照之生活, 因此这些一般真理就成了宗教信仰准则; 由于一切宗教信仰准则都涉及良善与真理, 所以经上两次提及“袍子”, 即“他们洗了袍子”和“把袍子洗白净了”. 只有那些与邪恶争战, 从而弃绝虚假的人才会洁净“袍子”或宗教信仰准则, 因此他们会经历“大苦难”所表示的试探(377节). “洗”表示从邪恶与虚假中洁净, 从而得以改造和重生. 这一点从以下经文明显看出来:

主以公义的灵和洁净的灵, 将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷的血除净. (以赛亚书 4:3)

你们要洗濯, 自洁, 从我眼前除掉你们的恶行, 要止住作恶. (以赛亚书 1:16)

耶路撒冷啊, 你当洗去心中的恶, 使你可以得救. (耶利米书 4:14)

求你将我的罪孽洗除净尽, 我就比雪更白. (诗篇 51:2, 7)

你虽然用碱洗你, 多用肥皂, 你的罪孽仍保留痕迹. (耶利米书 2:22)

我若用雪水洗我, 用碱洁净我的手, 我的衣服都憎恶我. (约伯记 9:30, 31)

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. (创世记 49:11)

这论及属天教会, 属天教会由那些处于对主之爱的人组成, 在至高意义上则论及主; “葡萄酒”和“血红葡萄汁”是指属灵和属天的神性真理.

我用水洗你, 洗净你身上的血. (以西结书 16:9)

这论及耶路撒冷; “水”是指真理, “血”是指对真理的玷污.

从这些事明显可知, 在以色列教会, “洗”代表并因此表示什么. 亚伦在穿上供职的衣服之前, 要用水洗身(利未记 16:4, 24) ; 接近祭坛供职前用水洗手洗脚(出埃及记 30:18-21; 40:30-31) ; 利未人同样如此(民数记 8:6-7) ; 其他因罪而不洁净的人也是; 他们甚至要洗器皿(利未记 11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 马太福音 23:25-26) ; 他们因洗而成圣(出埃及记 29:4; 40:12; 利未记 8:6) ; 叙利亚来的乃缦在约旦河中洗涤(列王纪下 5:10, 14) ; 因此, 为了让他们能洗涤自己, 所以在殿旁边放了铜海和许多铜盆(列王纪上7:23-39) ; 主为门徒洗脚(约翰福音 13:5-10) ; 主叫那个瞎眼的往西罗亚池子去洗(约翰福音 9:6, 7, 11, 15).

从这些事明显可知, 对以色列人来说, “洗”代表属灵的洗, 也就是洗去邪恶和虚假, 由此改造和重生. 从前面所述也明显可知约翰在约旦河的洗礼是什么意思(马太福音 3:5-7; 马可福音 1:4-13). 约翰论到主的这些话是什么意思, 即:祂要用圣灵与火施洗. (路加福音 3:16; 约翰福音 1:33)

论到他自己:

他用水施洗. (约翰福音 1:26)

这意思是说, 主以神性真理和神性良善来洗涤或洁净人, 而约翰则以他的洗礼来代表这一切; 因为“圣灵”是神性真理, “火”是神性良善, “水”是这二者的代表; “水”表示圣言的真理, 这真理通过照之的生活变成良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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出埃及记 29:16

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16 要宰这,把血洒在的周围。