8680. “摩西的岳父叶忒罗把燔祭和祭物献给神” 表源于爱之良善和信之真理的敬拜. 这从 “燔祭” 和 “祭物” 的含义清楚可知. “燔祭” 和 “祭物” 是属于内在敬拜的属天和属天事物的代表; “燔祭” 是属天事物, 也就是爱之良善的代表; “祭物” 是属灵事物, 也就是信之真理的代表 (参看922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905节). “燔祭” 代表那些属于爱之良善的事物, “祭物” 代表那些属于信之真理的事物, 这一点从它们的设立明显看出来; 即: 献燔祭的时候, 所有东西, 连肉带血都要焚烧; 但在献祭物的时候, 肉是可以吃的, 这从利未记 (1-5章), 民数记 (28章) 和申命记可以看出来; 在申命记有这些话:

你的燔祭, 连肉带血, 都要献在耶和华你神的坛上. 祭物的血要倒在耶和华你神的坛上; 肉你可以吃. (申命记 12:27)

这两样事物之所以由燔祭和祭物来代表, 是因为燔祭和祭物代表总体上对神的一切事物 (923, 6905节); 总体上对神的敬拜建立在爱与信的基础上, 因为没有爱与信, 就没有敬拜, 只有一个仪式, 就是诸如没有内在, 因而没有生命在里面的外在人所执行的那种仪式.

2807. “亚伯拉罕说, 我儿, 神必自己看顾作燔祭的羊羔” 表答复: 神性人必预备那些要成圣的人. 这从 “自己看顾” 和 “燔祭的羊羔” 的含义清楚可知: 当用来论及神时, “自己看顾” 是指预见并预备, 因为就最接近字义的内义而言, “看” 表理解 (2150, 2325节), 就更内在的意义而言, “看” 表有信 (897, 2325节), 而就至高意义而言, “看” 表预见并预备; “燔祭的羊羔” 是指那些要成圣的人类成员, 如刚才所述 (参看2805节). 从下文明显可知, “燔祭的羊羔” 在此表那些属灵之人. 燔祭和献祭的动物都有各自不同的含义, 也就是说: 羊羔是一回事, 绵羊是一回事, 小山羊和母山羊是另一回事, 公羊和公山羊又是另一回事; 公牛, 小公牛和牛犊也一样. 雏鸽和斑鸠又有不同含义. 每种动物都有自己的意义, 这从以下事实很清楚地看出来: 经上明确规定了每个具体日子, 每种具体宗教节日该献哪种动物, 如在赎罪, 洁净或就职仪式上, 以及其它场合. 若非每种动物都某个具体意义, 经上绝不会如此明确地规定哪种场合要献上哪种动物.

显然, 存在于古教会, 以及后来存在于犹太教当中的一切宗教仪式或外在敬拜形式皆代表主, 以致具体的燔祭和祭物也代表祂, 因为这些是希伯来民族中的主要敬拜形式. 它们因代表主, 故同时也代表人里面那些属于主的事物, 也就是爱的属天事物和信的属灵事物, 因而代表那些属天, 属灵, 或本该属天, 属灵之人自己. 正因如此, “羊羔” 在此表那些属灵之人, 就是那些属于主的属灵教会之人. 至于 “我儿, 神必自己看顾作燔祭的羊羔” 表示神性人必预备他们, 这从以下事实明显看出来: 此处经上说的是 “神必看顾”, 而不是 “耶和华必看顾”. 当这两个名字出现时, 如本章的情形, “耶和华” 和 “父” 意思一样, “神” 和 “子” 意思一样, 因而此处所表示的是神性人. 这种用法还有一个原因是, 所论述的主题是属灵之人, 属灵之人的救恩出自神性人 (2661, 2716节).