379.“用羔羊的血使他们的袍子洁白”表并通过真理将自己从邪恶的虚假中洁净, 从而被主改造. 既有虚假的邪恶, 也有邪恶的虚假; 那些出于宗教信仰认为只要口头上承认自己是罪人, 邪恶就不会判罚之人就具有虚假的邪恶; 那些确认自己身上邪恶的人则具有邪恶的虚假. 此处“袍子”表示来自圣言的一般真理, 这些一般真理构成他们的宗教信仰准则, 如前所述(378节). 经上之所以说“用羔羊的血使他们的袍子洁白”, 是因为“白”论及真理(167, 231, 232节) ; 因此, 他们通过真理洁净虚假. 这句话还表示他们因此被主改造, 因为所有在世时与邪恶争战, 并相信主的人离世后都由主教导, 通过真理从其宗教信仰的虚假中退出, 从而得以改造. 原因在于, 凡避恶如罪的人都处于生活的良善; 而生活的良善渴望真理, 承认并接受它们; 而生活的邪恶永远不会. 在此处以及圣言的其它地方, “羔羊的血”被以为表示主的十字架受难; 但十字架受难是最后的试探, 主通过这个试探完全征服地狱, 完全荣耀了祂的人身, 并凭这二者拯救人类; 对此, 可参看《新耶路撒冷教义之主篇》(12-14, 15-17; 6, 以及本书前面的67节). 而且, 正因为主由此完全荣耀了祂的人身, 也就是使其变成神性, 所以祂的“肉”和“血”除了表示在祂里面并来自祂的神性外, 不可能表示别的; “肉”表示神性之爱的神性良善; “血”表示源于这良善的神性真理.

“血”在圣言经常被提及, 无论在哪里, 在属灵意义上都表示主的神性真理, 也就是圣言的神性真理; 在反面意义上则表示被歪曲或亵渎的圣言神性真理, 这一切从下面的经文明显看出来. 首先:“血”表示主或圣言的神性真理. 这一点从这些考虑明显可知:“血”被称为“立约的血”, “约”就是结合, 这结合由主凭祂的神性真理来实现; 例如撒迦利亚书:

我因与你立约的血, 将被掳而囚的人从无水的坑里释放出来. (撒迦利亚书 9:11)

摩西五经:

摩西在百姓耳边念了这律法书后, 将血一半洒在百姓身上, 说, 看哪, 耶和华按这一切话与你们所立的立约的血. (出埃及记 24:3-8)

还有:

耶稣拿起杯来, 递给他们, 说, 你们都喝这个; 这是我的血, 是新约的血. (马太福音 26:27-28; 马可福音 14:24; 路加福音 22:20)

“新约的血”或新约无非表示圣言, 也就是所谓的“旧约”和“新约”, 因而表示其中的神性真理.

因为“血”有这样的含义, 所以主将葡萄酒递给他们时, 说“这是我的血”; “葡萄酒”表示神性真理(316节) ; 也正因如此, “葡萄酒”被称为“葡萄血”(创世记 49:11; 申命记 32:14). 这一点同样从主的这些话明显看出来:

我实实在在告诉你们, 你们若不吃人子的肉, 喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 因为我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. 吃我肉, 喝我血的人在我里面, 我也在他里面. (约翰福音 6:53-56)

显而易见, 此处“血”表示神性真理, 因为经上说, 喝的人拥有生命, 并且在主里面, 主也在他里面. 神性真理和照之的生活起到这种效果, 圣餐则确认它, 这在教会是众所周知的.

由于“血”表示主的神性真理, 也就是圣言的神性真理, 而这就是新旧约本身, 故在每一个事物都是对应属灵事物的以色列教会, “血”是最神圣的代表; 如:

他们取了逾越节羔羊的血, 涂在门框和门楣上, 以免灾祸临到他们. (出埃及记 12:7, 13, 22)

燔祭的血洒在祭坛, 坛的底座, 亚伦和他的儿子及其圣衣上(出埃及记 29:12, 16, 20, 21; 利未记 1:5; 11, 15; 3:2, 8, 13; 4:25, 30, 34; 5:9; 8:15, 24; 17:6; 民数记 18:17; 申命记 12:27) ; 还洒在约柜上面的幔子上, 洒在施恩座, 香坛的四个角上(利未记 4:6, 7, 17-18; 16:12-15).

在以下启示录经文中, “羔羊的血”所表相同:

在天上就有了争战; 米迦勒同他的使者与龙争战, 因羔羊的血和自己所见证的道胜过他. (启示录 12:7, 11)

人们不可能认为米迦勒和他的使者胜过龙靠的是别的什么, 而是靠着圣言中主的神性真理; 事实上, 天上的天使不会想到任何血, 也不会想到主的受难, 只会想到神性真理和祂的复活. 因此, 当世人想到主的血时, 天使只会觉察到祂的神性真理; 当世人想到主的受难时, 天使只会觉察到祂的荣耀, 然后只想到祂的复活. 我被恩准通过大量经历得知这一切.

“血”表示神性真理, 这从以下诗篇里的话明显看出来:

神要拯救穷苦人的性命, 他们的血在祂眼中看为宝贵; 他们要存活, 祂要给他们示巴的金子. (诗篇 72:13-15)

“在神眼中看为宝贵的血”是为了他们所具有的神性真理; “示巴的金子”是指来自神性真理的智慧. 以西结书:

你们聚集到以色列山上献大祭之地, 好叫你们吃肉喝血; 你们必喝地上首领的血, 你们吃我为你们所献的祭, 必喝醉了血; 我要在列族中彰显我的荣耀. (以西结书 39:17-21)

此处“血”不可能是指血, 因为经上说“他们必喝地上首领的血”, 还要“喝醉了血”. 但当“血”被理解为神性真理时, 圣言的真正意义就浮现出来了. 此处论述的是主的教会, 祂即将建在外邦人当中.

其次:“血”表示神性真理. 这一点从它的反面意义清楚看出来, 它在反面意义上表示被歪曲或亵渎的神性真理. 这从以下经文明显看出来:

塞耳不听流血的话, 闭眼不看邪恶事的. (以赛亚书 33:15)

说谎言的, 你必灭绝; 好流人血弄诡诈的, 都为耶和华所憎恶. (诗篇 5:6)

主以公义的灵和洁净的灵, 将耶路撒冷中杀人的血除净, 那时, 一切住耶路撒冷, 在生命册上记名的. (以赛亚书 4:3-4)

你初生的日子, 我见你滚在血中; 我说, 你虽在血中, 仍可存活; 我洗涤你, 洗净你身上的血. (以西结书 16:5, 6, 9, 22, 36, 38)

他们在街上如瞎子乱走, 又被血玷污, 以致素常不当触着的, 如今竟用服装去触着了. (耶利米哀歌 4:13-14)

滚在血中的衣服. (以赛亚书 9:5)

并且你的衣襟上有无辜灵魂的血. (耶利米书 2:34)

你们的手都满了血; 你们要洗濯, 自洁, 除掉你们的恶行. (以赛亚书 1:15, 16)

你们的手被血沾染, 你们的手指被罪孽玷污; 你们的嘴唇说谎言, 他们急速流无辜人的血. (以赛亚书 59:3, 7)

耶和华出来, 要刑罚地的罪孽, 地也必露出它的血. (以赛亚书 26:21)

凡接待祂的, 祂就赐他们权柄作神的儿女, 这等人不是从血(气) 生的. (约翰福音 1:12, 13)

先知和圣徒的血都在巴比伦发现了. (启示录 18:24)

海就变成好像死人的血, 众水的泉源就变成血. (启示录 16:3-4; 以赛亚书 15:9; 诗篇 105:29);

变成血的埃及的河, 池和水塘(出埃及记 7:15-25) 所表相同.

在耶和华的大日未到以先, 月亮要变为血. (约珥书 2:31)

月亮变成血. (启示录 6:12)

在这些以及许多其它地方, “血”表示被歪曲, 以及被亵渎的圣言真理; 这一点通过阅读圣言中这一系列的经文, 会看得更清楚一些. 由于“血”在反面意义上表示被歪曲或亵渎的圣言真理, 故显而易见, “血”在真正意义上表示未被歪曲的圣言真理.

316.“油和酒不可糟蹋”表主规定内藏于圣言的神圣良善与真理不可遭到侵犯和亵渎. “油”表示爱之良善, “酒”表示源自这良善的神圣真理, 故“油”表示神圣良善, “酒”表示神圣真理; “不可糟蹋”表示主规定, 它们不可遭到侵犯和亵渎; 因为这话是从“四个活物中间”, 因而从主听到的(314节) ; 主既说了这话, 也会如此规定; 这就是规定(参看314, 255节). “油”表示爱之良善(参看778, 779节) ; “酒”表示源自这良善的真理. 这一点从以下经文可以看出来:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的, 也可以来买了吃, 不用银钱, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

到那日, 大山要滴甜酒, 小山要流奶子. (约珥书 3:18; 阿摩司书 9:13, 14)

从肥美的田(即迦密, Carmel) 中夺去了欢喜快乐, 在葡萄园里必无歌唱; 在酒榨中不得踹出酒来, 我使他们欢呼的声音止息. (以赛亚书 16:10; 耶利米书 48:32, 33)

“肥美的田或迦密”表示属灵的教会, 因为那里有葡萄园.

你们所有喝酒的人, 都要为甜酒哀号; 因为从你们的口中断绝了; 修理葡萄园的啊, 你们要哀号. (约珥书 1:5, 10, 11)

几乎相同的话还出现在其它经文中(如何西阿书 9:2-3; 西番雅书 1:13; 耶利米哀歌 2:11-12; 弥迦书 6:15; 阿摩司书 5:11; 以赛亚书 24:6-7, 9, 11).

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂; 他的眼睛必因酒红润. (创世记 49:11, 12)

这些话论及主; “葡萄酒”表示神性真理. 这就是主设立圣餐的原因, 其中“饼”表示主的神性良善, “酒”表示主的神性真理; 对接受者而言, “饼”表示神圣良善, “酒”表示神圣真理, 二者皆来自主; 故主说:

我对你们说, 从今以后我不再喝这葡萄酒, 直到我在我父的国里同你们喝新(酒) 的那日子(马太福音 26:29; 路加福音 22:18)

正因“饼与酒”有这样的含义, 所以:

麦基洗德带了饼和酒去见亚伯兰, 他是至高神的祭司, 他为亚伯兰祝福. (创世记 14:18, 19)

在祭祀中, “素祭”与“奠祭”的含义也一样(对此, 参看出埃及记 29:40; 利未记 23:12, 13, 18, 19; 民数记 15:2-15; 28:6, 7, 18到末尾; 29:1-7等). 素祭是用细麦面做的, 故可代替饼, 奠祭是用酒做的. 由此明显可知主的这些话表示什么:

也没有人把新酒装在旧皮袋里, 惟独把新酒装在新皮袋里, 两样就都被保全了. (马太福音 9:17; 路加福音 5:37)

“新酒”是指新约, 因而新教会的神性真理; “旧酒”是指旧约, 因而旧教会的神性真理. 主在加利利的迦拿娶亲的筵席所说这些话的含义也一样:

人都是先摆上好酒, 等人喝足了, 才摆上次的; 你倒把好酒留到如今. (约翰福音 2:1-10)

在主所讲被强盗打伤之人的寓言中, “酒”所表相同:

撒玛利亚人将油和酒倒在他的伤处. (路加福音 10:33, 34)

“被强盗打伤”表示那些从灵性上被犹太人用邪恶与虚假伤害之人, 撒玛利亚人给予他们帮助, “将油和酒”倒在他的伤处, 也就是教导良善与真理, 使他尽可能得到医治. 在圣言别处的“新酒”和“酒”也表示神圣真理(如以赛亚书 1:21, 22; 25:6; 36:17; 何西阿书 7:4, 5, 14; 14:6-8; 阿摩司书 2:8; 撒迦利亚书 9:15, 17; 诗篇 104:14, 15). 正因如此, 在圣言中, “葡萄园”表示从主拥有真理的教会.

“酒”表示神圣真理, 这一点也可从它的反面意义看出来, 在反面意义上, 它表示被歪曲和亵渎的真理. 如以下经文:

奸淫和酒, 并新酒, 夺去人的心. 他们的酒已经发酸, 他们时常行淫. (何西阿书 4:11, 17-18)

“行淫”表示对真理的歪曲, “酒并新酒”在此也一样.

耶和华手里有杯, 祂用酒混合了; 祂满上搀杂的料, 倒出来, 地上的恶人必都喝这酒的渣滓, 而且喝尽. (诗篇 75:8)

巴比伦是耶和华手中的金杯, 使全地沉醉; 万族喝了她的酒就癫狂了. (耶利米书 51:7)

巴比伦倾倒了, 因为她叫万族喝她邪淫, 大怒的酒. 若有人拜兽, 这人必喝神大怒的酒, 此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂. (启示录 14:8-10)

巴比伦叫列族都喝她邪淫的酒. (启示录 18:3)

大巴比伦在神面前被记起来要把神烈怒的酒杯给她. (启示录 16:19)

地上的居民喝醉了她淫乱的酒. (启示录 17:1, 2)

巴比伦王伯沙撒与他的大臣, 皇后, 妃嫔用耶路撒冷殿中的器皿所饮的酒, 同时赞美金, 银, 铜, 铁, 木, 石所造的神明(但以理书 5:2-4) , 无非表示遭到亵渎的圣言和教会的神圣真理. 所以, 墙上才会显出文字来, 这王当夜被杀(但以理 5:25, 30). “酒”表示被歪曲的真理(如以赛亚书 5:11, 12, 21, 22, 28:1, 3, 7, 29:9, 56:11, 12; 耶利米书 13:12, 13, 23:9, 10). 他们献给偶像的奠祭所表相同(以赛亚书 65:11, 57:6; 耶利米书 7:18, 44:17-19; 以西结书 20:28; 申命记 32:38). “酒”表示神圣真理, 在反面意义上表示被亵渎的真理, 这是出于对应. 因为当世人在圣言中读到“酒”时, 以属灵方式领悟一切的天使并不理解为别的. 世人的属世思维和天使的属灵思维之间就存在这样的对应关系. 圣餐中的“酒”也一样; 正因如此, 引入天堂通过圣餐实现(224节末尾).