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利未记 4

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1 耶和华摩西

2 你晓谕以色列人:若有人在耶和华所吩咐不可行的甚麽事上误犯了件,

3 或是受膏的祭司犯,使百姓陷在里,就当为他所犯的把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎祭。

4 他要牵公牛到会幕口,在耶和华面前按在牛的上,把牛宰於耶和华面前。

5 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

6 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着所的幔子弹血次,

7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

8 要把赎祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,

9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与上的网子和腰子,一概取下,

10 与平安祭公牛上所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭的上。

11 公牛的和所有的,并、脏、腑、粪,

12 就是全公牛,要搬到外洁净之地、倒灰之所,用烧在柴上。

13 以色列会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的,

14 会众知道所犯的就要献一只公牛犊为赎祭,牵到会幕前。

15 会中的长老就要在耶和华面前按在牛的上,将牛在耶和华面前宰了。

16 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

17 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着幔子弹血次,

18 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

19 把牛所有的脂油都取下,烧在上;

20 收拾这牛,与那赎祭的牛一样。祭司要为他们赎,他们必蒙赦免。

21 他要把牛搬到外烧了,像烧头一个牛一样;这是会众的赎祭。

22 官长若行了耶和华─他所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

23 所犯的自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,

24 在羊的上,宰於耶和华面前、宰燔祭牲的地方;这是赎祭。

25 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里。

26 所有的脂油,祭司都要烧在上,正如平安祭的脂油一样。至於他的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

27 民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

28 所犯的自己知道了,就要为所犯的牵一只没有残疾的母山羊为供物,

29 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了。

30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在上焚烧,在耶和华面前作为馨的祭,为他赎罪,他必蒙赦免。

32 人若牵一只绵羊羔为赎祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊,

33 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了作赎祭。

34 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例,烧在上。至於所犯的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

   

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属天的奥秘 # 10047

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10047. “洒在坛的周围” 表与神性良善结合. 这从要洒在坛周围的 “血” 的含义和 “坛” 的代表清楚可知: 要洒在坛周围的 “血” 是指神性真理 (10026, 10033节); “坛” 是神性良善方面的主的一个代表 (9388, 9389, 9714, 9964节). 由此明显可知, “洒在坛的周围” 表示使主里面的神性真理与神性良善合一.

此处的情形是这样: 前面说过, 本章所论述的主题是主之人身的荣耀, 在代表意义上是一个人被主重生. 关于主之人身的荣耀, 这荣耀是通过神性真理与神性良善合一实现的. 神性良善, 就是耶和华在主里面, 如同来自父亲的灵魂在一个人里面, 因为祂从耶和华成孕, 并通过神性手段, 尤其通过试探的争战将祂的人身变成神性真理; 祂将神性真理与神性良善合一到何等程度, 就荣耀祂的人身, 也就是使它变成神性到何等程度. 这种合一就是将血 “洒在坛的周围” 在至高意义上所表示的. 当主在世时, 祂将祂的人身变成神性真理, 并使它与祂里面的神性良善合一, 从而荣耀祂的人身 (参看9199末尾, 9315末尾节所提到的地方). 耶和华祂的父是指祂里面的神性良善 (参看9194节所提到的地方).

主怎样荣耀祂的人身, 就怎样使人重生. 因为就人而言, 主以良善通过灵魂, 也就是通过内在途径流入, 以真理通过听觉和视觉, 也就是外在途径流入. 人停止作恶到何等程度, 主就在何等程度上将良善与真理相结合. 这时, 良善变成对邻之仁和对神之爱的良善, 而真理变成信之真理. 主以这种方式创造一个新人, 或使他重生; 因为如前所述, 人的重生通过从邪恶与虚假中洁净, 以及良善与真理的植入和它们的结合而实现. 人的重生, 以及至高意义上主之人身的荣耀就是祭牲和燔祭所代表的 (10022节).

要知道, 在燔祭中, 血被洒在坛的周围; 在圣体或感恩祭中, 同样如此行; 但罪愆祭和赎罪祭中, 血被洒在坛的底座上. 把血洒在坛的周围代表神性真理与神性良善的完全合一, 无论在内在人中还是在外在人中; 而把血洒在坛的底座上代表仅外在人中的神性真理与神性良善的合一.

对那些已经重生的人来说, 结合是外在人中实现的, 正如主在约翰福音中所说的话:

凡洗过澡的人, 只需要洗脚就够了, 整个人就都干净了. (约翰福音 13:9, 10)

“洗” 表示洁净并重生 (3147, 9089节); 因此, “凡洗过澡的人” 表示一个已经洁净并重生的人; “脚” 表示属世人或外在人, 或说人的属世或外在层面 (2162, 3147, 4938-4952, 9406节). 在燔祭中, 血被洒在坛的周围 (可参看利未记 1:5, 11); 在感恩祭中也是 (利未记 3:2, 8, 13); 在罪愆祭和赎罪祭中, 血被洒在坛的底座上 (利未记 4:7, 18, 25, 30, 34; 5:9).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)