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利未记 24

Studie

   

1 耶和华晓谕摩西

2 要吩咐以色列人,把那为点捣成的清橄榄拿来给你,使常常点着。

3 会幕中法柜的幔子外,亚伦晚上早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代永远的定例。

4 他要在耶和华面前常收拾精金台上的

5 你要取细面,成十个饼,每饼用面伊法十分之

6 要把饼摆列两行(或作:摞;下同),每行个,在耶和华面前精金的桌子上;

7 又要把净乳香放在每行饼上,作为纪念,就是作为火祭献给耶和华

8 每安息日要常摆在耶和华面前;这为以色列人永远的约。

9 这饼是要给亚伦和他子孙的;他们要在,为永远的定例,因为在献给耶和华的火祭中是至的。

10 有一个以色列妇人儿子,他父亲是埃及,一日闲游在以色列人中,这以色列妇人儿子和一个以色列人里争斗。

11 这以色列妇人儿子亵渎了圣名,并且咒诅,就有人把他送到摩西那里。(他母亲名叫示罗密,是但支派底伯利的女儿。)

12 他们把那人收在监里,要得耶和华所指示的话。

13 耶和华晓谕摩西

14 把那咒诅圣名的人带到外。叫见的人都放在他上;全会众就要用石打死他。

15 你要晓谕以色列人:凡咒诅的,必担当他的罪。

16 那亵渎耶和华名的,必被治;全会众总要用石头打他。不管是寄居的是本地人,他亵渎耶和华名的时候,必被治

17 的,必被治

18 打死牲畜的,必赔上牲畜,以命偿命。

19 若使他邻舍的身体有残疾,他怎样行,也要照样向他行:

20 以伤还伤,以眼还眼,以。他怎样叫人的身体有残疾,也要照样向他行。

21 打死牲畜的,必赔上牲畜;打死人的,必被治死。

22 不管是寄居的是本地人,同归例。我是耶和华─你们的

23 於是,摩西晓谕以色列人,他们就把那咒诅圣名的人带到外,用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。

   

Komentář

 

吃饭

  
"A Peasant Family at Lunch" by Albert Neuhuys

当我们吃东西的时候,我们的身体会分解食物,并从中获得能量和建造和修复身体的材料。

这个过程在《圣经》的象征层面上是大同小异的。食物代表着对美好的渴望,以及从这种对美好的渴望中产生的洞察力--来自于主的善意和理解。但要把它们用起来,我们必须把它们收进来,变成我们自己的--这就是属灵的饮食。

(Odkazy: 揭秘启示录89; 属天的奥秘3168, 3596 [2], 3734, 8410, 8464, 8467)

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揭秘启示录 # 89

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89.“我必将生命树赐给他吃”表来自主的爱与仁之良善的归给. 在圣言中, “吃”表归给; “生命树”表主的爱之良善; 故“吃生命树”表来自主的爱之良善的归给. “吃”之所以表归给, 是因为正如所吃的属世食物归给人肉体的生命, 所接受的属灵食物则归给其灵魂的生命. “生命树”之所以表主的爱之良善, 是因为伊甸园中的生命树并非表别的, 还因为人通过从主所接受的爱与仁之良善而拥有属天和属灵的生命. “树”在经中多有提及, 表示教会之人, 在普遍意义上表示教会本身, 其“果实”则表示生活的良善. 原因在于, 主是“生命树”, 教会和教会中的人所具有的一切良善皆出自祂. 关于这一点, 适当之处会有说明. 之所以说爱之善与仁之善, 是因为爱之善是属天之善, 就是爱主之善, 仁之善是属灵之善, 就是爱邻之善. 二者彼此的性质可见下文, 也可参看《天堂与地狱》(13-19节) 一书.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)