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耶利米哀歌 2

Studie

   

1 主何竟发怒,使黑云遮蔽锡安城!他将以色列的华美从扔在上;在他发怒的日子并不记念自己的脚凳

2 雅各一切的住处,并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障,使这保障坍倒在;他辱没这国和其中的首领。

3 他发烈怒,把以色列的角全然砍断,在仇敌面前收回右手。他像焰四围吞灭,将雅各烧毁。

4 他张好像仇敌;他站着举起右手,如同敌人将悦人眼目的,尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒,像一样。

5 主如仇敌以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障;在犹大民中加增悲伤哭号。

6 他强取自己的帐幕,好像是园中的窝棚,毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记,又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。

7 耶和华丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所,将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷,像在圣会之日一样。

8 耶和华定意拆毁锡安的城墙;他拉了准绳,不将收回,定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀,一同衰败。

9 锡安的都陷入内;将她的闩毁坏,折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中;她的先知不得见耶和华的异象

10 锡安城的长老上默默无声;他们扬起尘土落在上,腰束麻布耶路撒冷处女

11 我眼中流泪,以致失明,我的心肠扰乱,胆涂,都因我众民遭毁灭,又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。

12 那时,他们在城内街上发昏,好像受伤的,在母亲的怀里,将要丧命;对母亲:谷、酒在哪里呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麽向你证明呢?我可用甚麽与你相比呢?锡安的民哪,我可拿甚麽和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口,谁能医治你呢?

14 你的先知为你见虚假和愚昧的异象,并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回;却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

15 凡过的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑,摇:难道人所称为全美的,称为全所喜悦的,就是这城吗?

16 你的仇敌都向你大大张;他们嗤笑,又切齿:我们灭她。这真是我们所盼望的日子临到了!我们亲眼见了!

17 耶和华成就了他所定的,应验了他古时所命定的。他倾覆了,并不顾惜,使你的仇敌向你夸耀;使你敌人的角也被高举。

18 锡安民的哀求主。锡安的城墙啊,愿你泪如,昼夜不息;愿你眼中的瞳人泪不止。

19 夜间,每逢交更的时候要起来呼喊,在主面前倾。你的孩童在各市口上受饿发昏;你要为他们的性命向主举手祷告。

20 耶和华啊,求你观!见你向谁这样行?妇人岂可自己所生育手里所摇弄的婴孩吗?祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗?

21 少年人和老年人都在街上躺卧;我的处女和壮丁都倒在刀下;你发怒的日子杀死他们。你杀了,并不顾惜。

22 你招聚四围惊吓我的,像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子,无人逃脱,无人存留。我所摇弄所养育的婴孩,仇敌都杀净了。

   

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属天的奥秘 # 5147

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5147. “有给法老的各样食物” 表充满滋养属世层的属天食物. 这从 “食物” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “食物” 是指属天良善, 如下文所述; “法老” 是指内层属世层 (参看5080, 5095节), 也指总体上的属世层; 因为当内层属世层与外层属世层相对应时, 它们便构成一体. 由于食物是用来提供营养的, 所以 “有为法老的各样食物” 这句话表示充满滋养属世层的属天良善. 经上说, 这食物在最上面的筐子里面, 以此表示意愿部分的至内层级充满属天良善. 因为良善从主经由人的至内层流入, 并从那里通过如同梯子的梯阶那样的各个层级流入外层. 因为相对于其它层级, 至内层处于最完美的状态, 因而能直接从主接受良善, 而低层事物则不能. 如果这些低层事物真的直接从主接受良善, 它们要么模糊它, 要么歪曲它, 因为与至内层相比, 它们是不那么完美的.

至于来自主的属天良善的流注, 以及对它的接受, 要知道, 人心智的意愿部分是良善的接受者, 理解力部分是真理的接受者. 理解力部分绝无可能接受真理, 以至于将这真理变成它自己的, 除非同时意愿部分接受良善, 反之亦然. 因为这一个以这种方式流入那一个, 并安排那一个去接受. 构成理解力的一切好比不断变化的形式, 构成意愿的一切好比由这些变化所产生的和谐. 因此, 真理好比变化, 良善好比由这些变化所带来的快乐. 对真理与良善来说, 这种情况尤为显著, 故很明显, 这一个离开那一个是不可能的, 而且这一个若不通过那一个就无法被产生.

“食物” 之所以表示属天良善, 是因为天使的食物无非是爱与仁之良善, 他们不仅靠它们存活, 还靠它们恢复活力. 当这些良善付诸行为或实践时, 它们尤其能使天使恢复活力, 因为它们就是天使的愿望; 众所周知, 当人的愿望在行为中实现时, 他就会感觉焕发活力, 富有生气. 当物质食物给人的身体提供滋养时, 这些愿望也给人的灵提供滋养; 这一点从以下事实可以看出来: 没有快乐的食物无助于营养, 有快乐便有营养. 正是食物中的快乐打开接受食物并将其输送到血液的管道或通道, 而不快乐的事物则关闭它们. 在天使当中, 这些快乐就是爱与仁之良善; 由此可以断定, 它们是对应于尘世食物的属灵食物. 正如各种不同的食物表示良善, “喝的” 则表示真理.

在圣言中, “食物 (经上或译粮食)” 在许多地方被提及, 不了解内义的人必以为那里所指的是普通食物, 其实指的是属灵食物; 如耶利米哀歌:

所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 来恢复性命. (耶利米哀歌 1:11)

以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不用价值, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

约珥书:

耶和华的日子临近了! 这日来到, 好像毁灭从雷鸣者来到. 粮食不是在我们眼前断绝了吗? 欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗? 谷种在土块下朽烂, 仓也荒凉, 廪也破坏, 因为五谷枯干了. (约珥书 1:15-17)

诗篇:

我们的仓盈满, 能出粮食, 更多的粮食; 我们的羊在街市上成千上万. 我们的街市上也没有哭号. 得享这样景况的人民, 是有福的. (诗篇 144:13-15)

又:

这一切都仰望你按时给它们食物. 你给它们, 它们便拾起来; 你张手, 它们饱得美食. (诗篇 104:27-28)

在这些经文中, 就内义而言, 所指的是属天和属灵的食物, 而就内义而言, 所指的是物质的食物. 由此可见圣言的内层与外层如何互相对应, 也就是说, 从内在属于灵的事物与属于文字的事物如何相互对应; 以致当人照着字义理解这些事物时, 与他同在的天使则照着灵义来理解它们. 圣言以这种方式被写成, 是为了使它不仅能服务于人类, 也能服务于天堂; 因此, 其中的所有词语都表示天上的事物, 一切事物都是它们的代表, 甚至一点一划都是如此.

“食物” 在灵义上表示良善, 主在约翰福音也明确教导了这一点:

不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的. (约翰福音 6:27)

又:

我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. (约翰福音 6:55)

“肉” 表示神性良善 (3813节); “血” 表示神性真理 (4735节). 又:

耶稣对祂的门徒说, 我有食物吃, 是你们不知道的. 门徒就彼此说, 莫非有人拿什么给祂吃吗? 耶稣对他们说, 我的食物就是遵行差我来者的旨意, 完成祂的工. (约翰福音 4:32-34)

“遵行差我来的父的旨意, 完成祂的工” 表示行为或实践中的神性良善, 如前所述, 这是真正意义上的 “食物”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)