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士师记 20:34

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34 以色列人中的一万精兵,到基比亚前接战,势派甚是凶猛;便雅悯却不知道灾祸临近了。

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属天的奥秘 # 9416

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9416. “我要将石版赐给你” 表律法书, 或整体上的圣言. 这从 “石版” 的含义清楚可知,

“石版” 是指写有教义和生活的事务, 此处即天上的教义和照之的生活事务的物体. 这些石版之所以表示律法书, 也就是整体上的圣言, 是因为写在它们上面的东西以一种总体的方式涵盖了属于天上生活和教义的一切事务. 这也解释了为何刻写在它们上面的东西被称为 “十句话” (出埃及记 34:28; 申命记 10:4); 因为 “十” 在内义上表示全部或一切;

“话” 表示教义的真理和生活的良善.

“十” 表示全部或一切 (参看3107, 4638, 8468, 8540节),

“话” 表示生活和教义的真理和良善 (参看1288, 4692, 5272节). 这就是为何这些石版表示整体上的圣言, 和律法一样; 律法在严格意义上表示刻写在这两块石版上的东西, 在不怎么严格的意义上表示通过摩西所写的圣言, 在广泛意义上表示圣言的历史部分, 在最广泛的意义上表示整体上的圣言 (参看6752节). 此外, 刻在这两块石版上的东西属于揭示神性真理的第一个阶段; 它们也被主在以色列众民面前以一种活生生的声音宣告出来. 属于第一个阶段的东西表示在其适当秩序中的其它一切事物; 这些事物被主以一种活生生的声音宣告出来表示也在揭示的所有其它阶段中的直接神性启示. 这两块石版之所以由石头制成, 是因为 “石头” 表示真理 (643, 1298, 3720, 6426节), 准确地说, 表示真理的最低层 (8609节). 神之真理的最低层构成诸如存在于地球上的圣言文字 (9360节).

石版不是一块, 而是两块, 是为了代表主通过圣言而与教会, 并通过教会而与人类的结合. 这也是为何它们还被称为 “立约的版” (申命记 9:9, 11, 15); 又为何刻在上面的话被称为 “约的话” (出埃及记 34:27, 28), 也被称为 “约” (申命记 4:13, 23); 放有石版的约柜本身被称为 “约柜” (民数记 10:33; 14:44; 申命记 10:8; 31:9, 25, 26; 约书亚记 3:3, 6, 8, 11, 14, 17; 4:7, 9, 18; 6:6, 8; 8:33; 士师记 20:27; 撒母耳记上 4:3-5; 撒母耳记下 15:24; 列王纪上 3:15; 6:19; 8:1, 6; 耶利米书 3:16); 因为 “约” 表示结合 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396节). 这解释了为何这两块石版是分开的, 然而却通过并排放置而被联结在一起; 写在它们上面的文字不断从这块石版传到那块石版, 就像写在一块石版上的文字; 而不是如人们通常所想的那样, 有些诫命写在这一块石版上, 有些诫命写在那一块石版上. 因为一个物体被一分为二, 然后这两个部分联在一起起, 或并排放置, 就表示主与人的结合. 因此, 约的建立以同样的方式实现; 如与亚伯拉罕立约是通过母牛犊, 母山羊, 公绵羊, 每样从中间劈成两半, 一半对着另一半摆列 (创世记 15:9-12); 在本章 (24:6, 8), 还通过血盛在盆中, 一半洒在祭坛上, 一半洒在百姓身上; 一般通过一切祭物, 一半烧在祭坛上, 一半给百姓吃. 约的建立还由主擘开饼来代表 (马太福音 14:19; 15:36; 26:26; 马可福音 6:41; 8:6; 14:22; 路加福音 9:16; 22:19; 24:30, 35). 也正因如此, 在圣言中,

“二” 表示结合 (5194, 8423节), 在此是指主与天堂, 或主与教会的结合, 因而也指良善与真理的结合, 该结合被称为天上的婚姻. 由此可见为何有两块石版, 又为何它们是两面写的, 这面那面都有字 (出埃及记 32:15, 16).

此外, 在圣言中, 在石版上 “写” 和 “刻” 表示那些必须铭刻在人们的记忆和生活中, 因而必须留在那里的事物; 如在下列经文:

在他们面前将这话写在版上, 记在书上, 以便传留后世, 直到永永远远.(以赛亚书 30:8)

耶利米书:

犹大的罪, 是用铁笔, 用金钢钻记录的, 铭刻在他们的心版上和你们的坛角上.(耶利米书 17:1)

哈巴谷书:

耶和华说, 将异象写下来, 使它清清楚楚在版上, 让快跑的人也读得来. 因为这异象有一定的日期, 虽然迟延, 还要等候; 因为它必临到.(哈巴谷书 2:2-3)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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撒母耳记下 15

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1 ,押沙龙为自己预备车,又派五十在他前头奔走。

2 押沙龙常常起来,站在城的道旁,凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就他过,问他:你是哪城的?回答仆人以色列某支派的

3 押沙龙:你的事有情有理,无奈王没有委人你伸诉。

4 押沙龙又:恨不得我作国中的士师!凡有争讼求审判的到我这里,我必秉公判断

5 若有近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸拉住他,与他亲嘴。

6 以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人

7 满了四十年(有作年的),押沙龙对王:求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。

8 因为仆人在亚兰的基述,曾许愿说:耶和华若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。

9 :你平平安安地去罢!押沙龙就起身,往希伯仑去了。

10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派,:你们一见角声就:押沙龙在希伯仑作王了!

11 押沙龙在耶路撒冷请了二与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。

12 押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。於是叛逆的势派甚大;因为随从押沙龙的人民,日渐增多。

13 报告大卫以色列人都归向押沙龙了!

14 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆我们起来逃走,不然都不能躲避押沙龙了;要速速地去,恐怕他忽然来到,加害於我们,用刀杀尽合城的人。

15 王的臣仆对王:我我王所定的,仆人都愿遵行。

16 於是王带着全家的人出去了,但留下个妃嫔看守宫殿。

17 王出去,众民都跟随他,到伯墨哈,就住下了。

18 王的臣仆都在他面前过去。基利提、比利提,就是从迦特跟随王,也都在他面前过去。

19 王对迦特人以太:你是外邦逃来的人,为甚麽与我们同去呢?你可以回去与新王同,或者回你本地去罢!

20 的日子不多,我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢?你不如带你的弟兄回去罢!愿耶和华用慈爱诚实待你。

21 以太对王:我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓:无论生死,王在哪里,仆人也必在那里。

22 大卫对以太:你前去过河罢!於是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子,就都过去了。

23 的人都放声哭。众民尽都过去,王也过了汲沦;众民往旷野去了。

24 撒督和抬约柜的利未人也一同来了,将的约柜放下。亚比亚他上来,等着众民从城里出来过去。

25 王对撒督:你将的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。

26 倘若他:我不喜悦你,看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我!

27 王又对祭司撒督:你不是先见麽?你可以安然回城;你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单可以与你同去。

28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。

29 於是撒督和亚比亚他将的约柜抬回耶路撒冷,他们就住在那里。

30 大卫赤脚上橄榄山,一面上一面哭。跟随他的也都蒙哭着上去;

31 有人告诉大卫:亚希多弗也在叛党之中,随从押沙龙。大卫祷告耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!

32 大卫到了山顶、敬拜的地方,见亚基人户筛,衣服撕裂蒙灰尘迎接他。

33 大卫对他:你若与我同去,必累赘我;

34 你若回城去,对押沙龙:王啊,我愿作你的仆人;我向来作你父亲仆人,现在我也照样作你的仆人。这样,你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。

35 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里麽?你在王宫里见甚麽,就要告诉祭司撒督和亚比亚他。

36 撒督的儿子亚希玛斯,亚比亚他的儿子约拿单,也在那里。凡你们所见的可以托这人来报告我。

37 於是,大卫的朋友户筛进了城;押沙龙也进了耶路撒冷