约书亚记5:割礼和逾越节

在本章中，以色列人现在在迦南地，当地的亚摩利人和迦南人的国王因为上帝在约旦河的神迹而失去了反对他们的心。

神告诉约书亚，要给所有离开埃及后出生的人行割礼，因为在旷野没有人行过割礼，而他们的父亲现在都已经死了。所以约书亚服从了，要求所有的以色列人接受割礼。

结果，上帝对约书亚说："我今天把埃及的污点从你们身上滚开了。"因此，这个地方被称为吉格，意思是 "滚动"。以色列人在那里安营扎寨，直到他们痊愈。然后他们第一次用地上的食物吃了逾越节，上帝在旷野中每天提供的吗哪也停止了。

然后，约书亚与一位天使相遇。

当约书亚抬起眼睛时，他看到一个人在他对面，手里拿着一把拔出的剑。约书亚问他："你是为我们还是为我们的对手？"那人回答说："不是，而是作为耶和华军队的统帅，我现在来了。"约书亚俯身敬拜，问他应该怎么做？那人说："把你的凉鞋从脚上脱下来，因为你所站的地方是圣洁的"。约书亚就这样做了。

请注意，这一章是以色列人在迦南的第一章，直接进行了两个重要的犹太教仪式--割礼和逾越节。割礼就是割掉包皮。它意味着从爱自己和世界，以及生活的外在事物中得到净化，并在内心深处在上帝面前成为公义。(见 天国的秘密2102.)

这个意思有助于我们理解为什么《圣经》中其他地方经常提到 "割礼"。在迦南的割礼是为了标记新的一代，在灵性上对我们来说，这意味着我们的重生总是涉及新的状态。(真实的基督教信仰601)

逾越节最初是为了纪念离开埃及奴隶制的一餐，所以它对于庆祝进入应许之地非常合适。逾越节的属灵意义丰富而复杂，但简单地说，它是关于主与我们的同在，特别是当我们把生活中的美好事件和祝福归功于上帝的同在。"主为我做了这个......主为我们做了那个"。(天国的秘密7902)之所以说它是一顿饭，是因为我们一起吃饭，往往是在家庭中，在精神上我们的一切都聚集在一起，充满了喜悦和感激之情。

以色列人在迦南的第一个营地是在吉甲，一个靠近耶利哥的地方，这个名字的意思是 "滚动"。我们已经看过它与割礼的关系，但更广泛地说，"滚动 "是指前进，继续前进，继续前进。这是故事初期对我们重生的有力描述，有考验也有祝福，两者都是为了让我们继续前进，在主希望我们拥有的生命中不断前进。(天国的秘密8911)

有了这一切早期的第一感觉，终于到了迦南，上帝一直应许给他们的土地，约书亚被耶和华的好战天使，耶和华军队的指挥官所迎接，是如此的恰当。(天国的秘密7277).请仔细注意，当约书亚问他是为我们还是为我们的敌人时，指挥官说 "不是"。在精神上这是非常重要的，因为主利用一切--善与恶--和平与诱惑--来引导我们走向天堂。

指挥官宣布约书亚要把他的凉鞋从脚上脱下来，因为他站的地方是圣地。在精神上，"圣地 "是指整个生命的范围，以及我们认为所有这些都是主给我们的礼物的感觉。(见 天国的秘密566, 1585)

566. “土地” 表教会所在的整个区域. 这一点从 “土地” 的意思清楚可知, 在圣言中, 对土地 (ground), 陆地 (land), 大地或地 (earth ) 作了精确区分. 用到 “土地” 时, 就表示教会或教会的某个方面. 这也是表示地的人或亚当之名的由来. 但是, 当圣言中出现 “陆地” 或 “地” 时, 通常指没有教会或教会某个方面的地方, 如第一章唯独用了 “陆地” (land) 一词, 因为教会或重生者尚未出现. 直到第二章才用了 “土地” 这个词, 因为这时教会已经形成. 本节以及7章4, 23节也是如此, 此处经文说要除灭土地上各种活物, 表示在教会所在的区域; 但在创世记 (7:3) 论到即将被创造的教会, 经上说 “可以留种活在全地上”. 其它地方的经文也是这样, 如以赛亚书:

耶和华要怜恤雅各, 必再拣选以色列, 将他们安置在本地. 外邦人必将他们带回本土. 以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢. (以赛亚书 14:1-2)

此处论及被造的教会; 而同样是这一章, 没有教会的地方, 经上则称之为 “地” ( earth)(以赛亚 14:9, 12, 16, 20, 21, 25, 26). 又:

犹大土地必使埃及惊恐; 当那日埃及陆地必有五城的人说迦南的方言. (以赛亚书 19:17-18)

这里的 “土地” ( ground) 表教会, “陆地” ( land) 表没有教会. 以赛亚书:

地要东倒西歪, 好像醉酒的人. 耶和华在高处必惩罚高处的军队, 在土地上必惩罚土地上的列王. (以赛亚 24:20-21)

耶利米书:

耕地的也蒙羞抱头, 因为土地都干裂, 无雨降在地上. 田野的母鹿生下小鹿. (耶利米书 14:4-5)

此处 “地” 包含 “土地” 的意思, “土地” 包含 “田野” 的意思.

耶利米书:

祂将以色列家的后代从北方陆地, 和赶他们到的各陆地领出. 他们必住在自己的土地上. (耶利米书 23:8)

此处 “陆地” 和 “各陆地” 表没有教会的地方, “土地” 表有教会或真正敬拜的地方. 耶利米书:

我必将剩在这陆地, 并住在埃及陆地的耶路撒冷的余民都交出来, 我必将他们交出来, 成为陆地列国邪恶的恐惧. 我必使刀剑, 饥荒, 瘟疫, 临到他们, 直到他们从我所赐给他们和他们列祖的土地上灭绝. (耶利米 24:8-10)

“土地” 表教义和由此产生的敬拜. 本书 (25:5) 也有类似的意思.

以西结书:

我从分散的各陆地聚集你们. 我领你们进入以色列的土地, 就是我起誓应许赐给你们列祖的陆地, 那时你们就知道我是耶和华. (以西结 20:41, 42)

“土地” 表内在的敬拜. 当内在的敬拜不存在时, 经上就称为 “陆地”. 玛拉基书:

我必为你们斥责吞噬者, 不容它毁坏你们的土产. 你们田间的葡萄树也不掉果子. 万国必称你们为有福的, 因你们必成为喜乐的陆地! (玛拉基书 3:11, 12)

这里的 “陆地” 是指载体, 因而明显指人, 当 “土地” 表教会或教义时, 人就被称为 “陆地”.

摩西书:

你们外邦人, 当与主的百姓一同欢呼, 因他要洁净他的土地, 他的百姓. (申命记 32:43)

显而易见, 这是指外邦人的教会, 它被称为 “土地”. 以赛亚书:

因为在这孩子晓得弃恶择善之先, 你所憎恶的那二王的土地必致见弃. (以赛亚书 7:16)

这指的是主的降临. “土地必致见弃” 表教会或真正的信之教义. 以这种方式明显用到 “土地” 和 “田野” 这些词, 是因为它们是被播种的地方. 如以赛亚书:

你将种子撒在土地, 主必降雨在其上. 牛和驴驹在土地上耕种. (以赛亚 30:23, 24)

约珥书:

田荒凉, 土地悲哀, 因为五谷毁坏. (约珥书 1:10)

从上述经文清楚可知, 在希伯来语中被称为亚当的人由于土地一词而表示教会.