约书亚记第一章：上帝委托约书亚记

约书亚记是关于进入，征服和定居的。以色列人要进入和生活在神应许给他们的土地上，在那里他们居住了多个世纪。

约书亚记第一章拉开了这个故事的序幕。约书亚（Joshua）担任以色列儿童的领袖，他受命带领人民穿越约旦河并占领该土地。这个故事的内在含义不是政治上的含义，而是因为它在圣经中是个人或精神上的含义。迦南土地是我们自己的个人生活（请参阅 启示录569[5]）以及以以色列人民所代表的崇高理想和良好意图，在以自我为中心，批判性，贪婪，有判断力（你叫出名字！）方面也是很人性化的-这些特质都得到了体现以色列在埃及的时候，迦南的几个支派在约书亚记中住了下来。他们的部落名称的含义包括“低洼”和“泥巴居民”。征服它们象征着我们需要在上帝的帮助下，克服人类这些低龄人的缺点，而要由上帝的真理来领导（天国的秘密4816）。

约书亚受上帝委托带领人民（天国的秘密8595）。摩西去世了，现在约书亚掌管了。在调试时，上帝描述了我们需要与个人相关的几件事。首先，我们被告知我们需要穿越约旦河才能进入陆地。河流是一个非常明确的边界，这告诉我们，旧生活与新生活之间存在明显的区别，没有灰色阴影。

接下来约书亚被告知，脚踩到的每个地方都应该属于你。这表明我们需要切实地通过生活和生活来使用上帝的真理，而不是从思想上仅仅考虑它们，因为我们的“脚”是我们身体的最低点，直接接触地面（参见 天堂与地狱97）。我们所走的基础是生命本身。

然后，以姓名（namem）描述迦南地的边界，这些边界使我们对需要挑战（荒野），善解人意（黎巴嫩），做好事（希蒂人）以及更多（大海）的想法。然后上帝说，如果我们决定实现上帝的真理，那么任何事情都将无法阻挡我们。

然后是著名的话“坚强和非常勇敢”（天国的秘密6343）。这些在第一章中多次出现，以鼓励我们并使我们保持上帝大能的力量。我们还被告知不要向右或向左转，这意味着我们要服从上帝，做对的事而不会偏离。伟大的开始之后，我们可以轻松地放慢脚步并转身离开。

法律之书不能脱离我们的嘴，但我们必须日夜沉思，并在我们的思想，我们的心，我们的行动和意图中将其保存在我们的嘴里。

然后，约书亚（Joshua）向领导人下达命令，使人民准备就绪。对我们来说，这意味着我们认识到我们必须跟随上帝并征服我们的生活，这需要从我们的思想中潜入我们的每一个细节，甚至最小化。并时刻准备着。

第1章的最后一部分是关于以色列的某些部落-鲁贝尼特人，加迪特人和玛拿西的一半。早些时候，这些部落决定，他们宁愿定居在约旦河东侧，那里有很好的牧场。摩西曾对他们说“是”，但现在约书亚说，在他们这样做之前，所有男人必须与所有人一起进入迦南并战斗，然后才返回约旦，与妻子，儿女和羊群在一起。

这告诉我们，我们的生活中存在着享乐的地方，但只有当我们首先拥有并生活了上帝的事物时（天国的秘密870).

6343. “你是我的威力” 表良善所拥有的通过这信而来的能力。这从流便的代表和 “威力” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看6342节); “威力” 是指良善所拥有的能力。关于能力, 即思考、意愿、觉知、行善、相信, 以及驱散虚假和邪恶的能力, 它完全从良善通过真理而来。良善是它的首要源头, 真理只是它到来所经由的渠道, 是一种工具 (参看3563, 4931, 5623节)。之所以表示良善所拥有的能力, 是因为 “威力”might）表示这种能力, 而 “力量”strength）表示真理的能力。正因如此, 接下来 “我力量的开始” 表示那真理所拥有的初始能力; 因为在原文, 用来表达 “力量” 的那个词在圣言中论及真理; 而用来表达 “威力” 的那个词论及良善。

圣言是神圣的, 就其内层而言, 是最为神圣的; 这一点从以下事实很明显地看出来: 圣言的每一个细节都含有天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻, 因而有天堂本身; 至内在意义的每一个细节都含有主的神性人身与祂的国度并教会的婚姻; 事实上, 至高意义含有主里面神性本身与神性人身的合一。这些最神圣的事物就包含在圣言的每一个细节中, 明显的证据是: 圣言是从神性降下来的。这一真相可从以下事实看出来: 哪里论到良善, 哪里也论到真理; 哪里论到内在, 哪里也论到外在。有些话也始终表示良善, 有些则始终表示真理, 有些则既表示良善, 也表示真理。这些话即便不表示它们, 仍论及它们, 或暗示它们。从这些话论及并表示良善与真理明显可知, 如前所述, 每一个细节都含有良善与真理的婚姻, 也就是天上的婚姻; 至内和至高意义则含有存在于主里面的神性婚姻, 因而含有主自己在里面。

这一点在圣言的每一个部分都有所显示, 只是除了在那些重复同一件事, 只是变换一下词语的经文中外, 并不明显, 如本章论到流便的经文: 你是我的威力, 我力量的开始; 还有, “本当大有尊荣, 权力超众”。此处 “威力” 论及良善, “力量” 论及真理; “本当大有尊荣” 论及真理, “权力超众” 论及良善。下一节关于流便的经文同样如此: 你上了你父亲的床, 那时便污秽了它; 他上了我的榻。论述西缅和利未的经文也是如此:

他们的怒气暴烈可咒; 他们的烈怒坚硬可诅; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列。(创世记 49:7)

此处 “怒气” 表示转离良善, “烈怒” 表示转离真理; “雅各” 是指教会的外在, “以色列” 是指教会的内在。还有论述犹大的经文:

你弟兄们必赞美你; 你父亲的儿子们必向你下拜。(创世记 49:8)

又:

犹大把小驴拴在葡萄树上, 把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂。(创世记 49:11)

论到西布伦的经文:

西布伦必住在海边的港口, 在停船的港口。(创世记 49:13)

论到但的经文:

但必作道上的蛇, 路中的箭蛇。(创世记 49:17)

同样的例子经常出现在诗篇和先知书当中, 如以赛亚书:

巴比伦必永无居民, 世世代代无人居住。巴比伦的时候临近, 就要到来, 她的日子必不长久。(以赛亚书 13:20, 22)

同一先知书:

你们要从上面查考宣读耶和华的书。这些都无一缺少, 也没有一个不渴望它的伴侣; 因为祂已用口吩咐, 祂的灵将它们聚集。祂也为他们拈阄, 又亲手用准绳分给他们。他们必永远得它为业, 世世代代住在其间。(以赛亚书 34:16, 17)

更多例子可见于上千经文中。人若不知道圣言中的这些话用来表示属灵和属天事物, 其中一些论及良善, 一些论真理, 不可避免地以为这些话纯粹是重复, 只是用来填充篇幅的, 因而本身是毫无意义。正因如此, 对圣言怀有恶感的人利用这一点为论据来污蔑圣言。然而, 全然的神性事物就隐藏在这些重复之中; 也就是说, 天上的婚姻, 即天堂本身; 和神性婚姻, 即主自己就隐藏在它们里面。这至高意义就是主所在的 “荣耀”, 字义就是这荣耀所在的 “云” (马太福音 24:30; 路加福音21:27。参看创世记18序言, 以及5922节)。