约书亚记13:部落领土分配的开始。

现在，以色列已经征服了迦南地，耶和华命令约书亚在十二个支派之间划分土地。接下来的七章讲述了迦南地是如何划分的（见瑞典堡的著作。 天国的秘密1413，以阅读更多关于精神意义的内容）。)

第13章是关于分给流便、迦得和一半玛拿西支派的领土，所有这些支派都在约旦河的另一边。流便得到了南部的土地；迦得得到了广阔的中部地区，其中大部分地区被称为基列；玛拿西的一半支派得到了北部的土地，位于约旦河的另一边。

还值得注意的是，前几节经文说大部分土地仍有待征服。然而，在第11章的结尾，我们读到约书亚按照耶和华的吩咐，拿下了整块地。

这似乎是矛盾的，但在精神上却非常符合。在我们的重生中，我们的目标是征服我们以自我为中心的本性，并允许主用他的真理来统治我们。这在精神上是 "征服全地"。但即使如此，我们的自然思想和欲望有时也会兴起来困扰我们，这些时候就像土地的一部分仍有待征服。这就是为什么我们必须承认我们完全依赖主(天国的秘密8326).

主把土地作为遗产分给十二个支派中的每一个，代表了他给我们的属灵生命的方式。当我们做属灵 "征服 "的工作时--按我们的目的生活，为主服务--我们越来越感觉到，我们可以在每天的行动中使用我们对上帝和他的话语的理解。

十二个支派代表了灵性生活的全部内容，每个支派都与我们灵性生活的特定品质有关(天国的秘密3858).例如，我们需要明辨是非，积极进取，尊重他人，等等。每个部落都有相当大的土地面积，是整个国家完整的一部分。

赐给流便、迦得和玛拿西一半的领土并不是迦南的一部分，但它们与迦南有联系。这些地区代表了我们的外在生活：我们工作、生活、休息和与他人交往的方式。这是我们灵性生活的 "外壳"，也是必不可少的。

流便支派--雅各的长子--代表我们最初需要在话语中看到来自主的真理。所谓 "看见"，我们指的是遇见它们，仔细观察，专心致志，理解它们对我们的要求，并意识到它们有多么重要。这不是一个模糊的印象，即主的教导是重要的，而是我们真正迈出的第一步(天国的秘密3866).

迦得支派代表我们有能力看到知识和真理需要被用来做善事。迦得的名字的意思是 "军队"，让人想到士兵们列队前进，去把事情妥善解决。这是我们可以应用于自己和我们周围的世界的东西。我们只需要注意不要让它变得过于沉重（见瑞典堡的作品。 启示录435[7]).

玛拿西支派代表着精神上的美好，它支持我们的意愿，使我们的生活公正、公平和可敬，因为它是以上帝为基础。事实上，玛拿西--意思是 "忘记"--代表着我们需要记住 "我的意愿 "实际上是 "主对我的意愿"。我们的意志需要专注于外在的生活，同时也要在内心向主敞开，这就是为什么玛拿西有一半的土地在约旦河外，一半的土地在迦南境内(天国的秘密5353).

4638. “那时, 天国好比十个童女” 表示旧教会的末期, 和新教会的初期. 教会是主在地上的国; “十个童女” 是指所有属于教会的人, 也就是那些处于良善与真理的人和那些陷入邪恶与虚假的人. “十” 在内义上表示余留, 以及完全和完整之物, 因而表示全部; “童女” 表示那些属于教会的人, 和在圣言的其它地方一样.

“拿着灯” 表示拥有属天事物在里面的属灵事物, 或拥有良善在里面的真理, 或也可说, 拥有对邻之仁在里面的信仰和拥有对主之爱在里面的仁爱. 因为 “油” 表示爱之良善, 如下文所述; 而 “没有油的灯” 也表示这些事物, 只是没有良善在里面.

“出去迎接新郎” 表示他们的接受. “其中有五个是聪明的, 五个是愚拙的” 表示他们当中一部分人拥有含有良善在里面的真理, 一部分人拥有不含真理在里面的真理. 前者是 “聪明的”, 后者是 “愚拙的”. “五” 在内义上表示一些, 故在此表示他们当中的一部分. “愚拙的拿着灯, 却没有带油” 表示他们没有在其真理中的仁之良善, “油” 在内义上表示仁与爱之良善. 而 “聪明的拿着灯, 又盛了油在器皿里” 表示他们拥有在其真理中的仁与爱之良善, “器皿” 是指信之教义事物.

“新郎迟延的时候, 她们都打盹睡着了” 表示迟延, 因而怀疑. “打盹” 在内义上表示因迟延而在教会事物上变得漫不经心, 或非常懒散, “睡着” 表示滋长怀疑, 或抱有怀疑: 对 “聪明的” 来说, 是一种具有肯定态度的怀疑; 而对 “愚拙的” 来说, 则是一种具有否定态度的怀疑. “半夜里有嚷叫的声音说” 表示时期, 也就是旧教会的末期和新教会的初期. 在圣言中, 当论述教会的状态时, 这段时期被称为 “夜”. “嚷叫” 表示正在发生的一种变化. “看哪, 新郎来了! 你们出来迎接他” 表示审判, 也就是说, 或被接纳或被弃绝的时候.

“那些童女就都起来修整她们的灯” 表示所有人的预备, 因为那些其真理不含良善在里面的人以为自己会和那些其真理含有良善在里面的人一样被接纳. 事实上, 他们以为唯信得救, 殊不知, 没有仁爱的地方也不会有任何信仰. “愚拙的对聪明的说, 请把你们的油分一点给我们, 因为我们的灯要灭了” 表示他们渴望良善能从别人那里被交流到他们的空洞真理中, 或被交流到他们自己的空心或赤贫的信仰中. 因为在来世, 一切属灵和属天事物都被相互交流, 但只通过良善被交流.

“聪明的回答说, 恐怕不够你我用的” 表示它不可能被交流, 因为他们所拥有的少量良善会从他们那里被夺走. 事实上, 在来世, 当良善被交流给那些其真理缺乏良善的人时, 他们可以说会将良善从那些拥有它的人那里夺走, 然后据为己有, 不将它交流给其他人, 反而玷污它; 这就是为何良善不可能被交流给他们. 我将下一章 (创世记 37章) 末尾凭我的亲身经历描述这些灵人.

“不如你们自己到卖油的那里去买吧” 表示邀功的良善. 那些夸耀这种良善的人就由 “卖油的” 来表示. 此外, 在来世, 那些其真理不含良善在里面的人认为他们已经通过自己所做的一切行为赚取了功德; 就外在形式而言, 这些行为看似良善; 但就内在形式而言, 却是邪恶, 正如主在马太福音中所说的那样:

当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说预言, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我必向他们声明, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! (马太福音 7:22, 23节)

路加福音:

及至家主起来关了门, 你们开始站在外面叩门, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门! 他必回答你们说, 我不晓得你们是哪里来的! 那时, 你们开始说, 我们在你面前吃过, 喝过, 你也在我们的街上教训过人. 他要说, 我告诉你们, 我不晓得你们是哪里来的. 你们这一切作恶的人, 离开我去吧! (路加福音 13:25-27节)

这就是此处愚拙的童女所表示的那些人, 因此, 下面这些话同样论及他们: 她们 “也来了, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门! 他却回答说, 我实在告诉你们, 我不认识你们”.

“她们去买的时候, 新郎到了” 表示他们的靠近为时已晚. “那预备好了的, 同他进去赴婚筵” 表示那些处于良善, 并由此处于真理的人被接入天堂. 天堂好比来自天上婚姻的婚礼, 天上的婚姻就是良善与真理的婚姻; 主好比新郎, 因为这些人与祂联结, 而教会则因此被称为新娘. “门就关了” 表示其他人不能进去.

“其余的童女随后也来了, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门” 表示他们渴望凭没有仁的唯信, 以及没有主的生命, 只有自我生命的行为进入. “他却回答说, 我实在告诉你们, 我不认识你们” 表示弃绝. “不认识他们” 在内义上表示他们缺乏对邻舍的任何仁爱, 以及通过这种仁爱与主的联结. 那些没有被如此联结起来的人就被说成是祂 “不认识”.

“所以, 你们要警醒, 因为人子来的那日子, 那时辰, 你们不知道” 表示对照着信仰的诫命生活的一种期盼, “警醒” 表示信仰的诫命. “人子来的那日子, 那时辰, 你们不知道” 表示人所不知的接受时间, 以及那时他的状态. 在马太福音别的地方, 处于良善的人, 也就是遵行诫命的人也被称为 “聪明的”; 而拥有真理知识, 却不照之而行的人被称为 “愚拙的”:

凡听见我这话就去行的, 好比一个聪明人; 凡听见我这话不去行的, 好比一个愚拙的人. (马太福音 7:24, 26节)