约书亚记13:部落领土分配的开始。

现在，以色列已经征服了迦南地，耶和华命令约书亚在十二个支派之间划分土地。接下来的七章讲述了迦南地是如何划分的（见瑞典堡的著作。 天国的秘密1413，以阅读更多关于精神意义的内容）。)

第13章是关于分给流便、迦得和一半玛拿西支派的领土，所有这些支派都在约旦河的另一边。流便得到了南部的土地；迦得得到了广阔的中部地区，其中大部分地区被称为基列；玛拿西的一半支派得到了北部的土地，位于约旦河的另一边。

还值得注意的是，前几节经文说大部分土地仍有待征服。然而，在第11章的结尾，我们读到约书亚按照耶和华的吩咐，拿下了整块地。

这似乎是矛盾的，但在精神上却非常符合。在我们的重生中，我们的目标是征服我们以自我为中心的本性，并允许主用他的真理来统治我们。这在精神上是 "征服全地"。但即使如此，我们的自然思想和欲望有时也会兴起来困扰我们，这些时候就像土地的一部分仍有待征服。这就是为什么我们必须承认我们完全依赖主(天国的秘密8326).

主把土地作为遗产分给十二个支派中的每一个，代表了他给我们的属灵生命的方式。当我们做属灵 "征服 "的工作时--按我们的目的生活，为主服务--我们越来越感觉到，我们可以在每天的行动中使用我们对上帝和他的话语的理解。

十二个支派代表了灵性生活的全部内容，每个支派都与我们灵性生活的特定品质有关(天国的秘密3858).例如，我们需要明辨是非，积极进取，尊重他人，等等。每个部落都有相当大的土地面积，是整个国家完整的一部分。

赐给流便、迦得和玛拿西一半的领土并不是迦南的一部分，但它们与迦南有联系。这些地区代表了我们的外在生活：我们工作、生活、休息和与他人交往的方式。这是我们灵性生活的 "外壳"，也是必不可少的。

流便支派--雅各的长子--代表我们最初需要在话语中看到来自主的真理。所谓 "看见"，我们指的是遇见它们，仔细观察，专心致志，理解它们对我们的要求，并意识到它们有多么重要。这不是一个模糊的印象，即主的教导是重要的，而是我们真正迈出的第一步(天国的秘密3866).

迦得支派代表我们有能力看到知识和真理需要被用来做善事。迦得的名字的意思是 "军队"，让人想到士兵们列队前进，去把事情妥善解决。这是我们可以应用于自己和我们周围的世界的东西。我们只需要注意不要让它变得过于沉重（见瑞典堡的作品。 启示录435[7]).

玛拿西支派代表着精神上的美好，它支持我们的意愿，使我们的生活公正、公平和可敬，因为它是以上帝为基础。事实上，玛拿西--意思是 "忘记"--代表着我们需要记住 "我的意愿 "实际上是 "主对我的意愿"。我们的意志需要专注于外在的生活，同时也要在内心向主敞开，这就是为什么玛拿西有一半的土地在约旦河外，一半的土地在迦南境内(天国的秘密5353).

2284. “假若在那里找到十个呢” 表若仍有余留存在. 这从数字 “十” 的含义清楚可知, “十” 是指余留, 如第一卷所解释的 (576, 1738节). 至于何为余留, 这在前面各处有所阐述和说明 (如468, 530, 560, 561, 660, 661, 1050, 1738, 1906节), 也就是说, 它们是人所具有的, 储存在他的记忆和生命中的一切良善和一切真理.

众所周知, 若非来自主, 就没有任何良善与真理; 而且, 良善与真理不断从主流入人里面, 但却以各种方式被接受, 事实上, 照着邪恶的生命和这人所确认的虚假原则被接受. 这些东西要么熄灭, 要么窒息, 要么滥用不断从主所流入的良善与真理. 因此, 为免良善与邪恶混和, 真理与虚假混和 (因为若它们混和, 这人必永远灭亡), 主便将它们分开, 并将这人所接受的良善与真理储存在他的内层人中. 只要此人活在邪恶与虚假中, 主就绝不允许它们从那里出来, 除非在这种时候, 如他处于神圣状态, 或某种焦虑, 病患, 以及其它困境之时. 主如此储存在此人里面的这些事物就是所谓的 “余留”. 余留在圣言中被大量提及, 但至今没有人知道这就是它们的意思.

在来世, 人照着余留, 也就是良善和真理的性质和数量而享受幸福快乐. 因为如前所述, 这些余留被储存在他的内层人中, 等到这人丢下肉体和世俗之物, 它们就被打开. 唯独主知道人里面余留的性质和数量, 而这人自己绝不可能知道这一切. 所以, 现在的人具有这样的秉性, 即: 他能假装良善, 而里面却只有邪恶; 还有可能看似邪恶, 却有良善在里面. 由于这些原因, 人绝不可论断别人的属灵生活的性质. 因为如前所述, 唯独主知道这一切. 不过, 人可以论断别人的道德, 文明生活的性质, 因为这对社会有重要意义.

那些对某个信之真理形成定见的人经常论断别人, 声称他们不会得救, 除非其信仰与他们的一致, 这种论断是主所禁止的 (马太福音 7:1, 2). 另一方面, 我通过大量经历得知, 各个宗教的成员只要已通过仁爱的生活接受良善的余留和真理的表象, 就都会得救. 这就是经上说 “假若找到十个, 为这十个的缘故, 他们也不会被毁灭” 所表示的, 也就是说, 若余留存在, 他们就会得救.

仁爱的生命就在于对别人心怀善念, 祝福他, 并为别人也能得救而感到由衷地喜悦. 而那些没有仁爱生命的人渴望除了那些与自己信仰一致的人外, 无人得救. 那些若非如此就感到愤愤不平的人尤其如此. 这一点仅从以下事实就能看出来, 即得救的外邦人多于得救的基督徒. 因为在来世, 那些对邻人心怀善念并祝福他的外邦人比所谓的基督徒能更好地接受信之真理, 并且比基督徒更承认主. 因为对天使来说, 再没有比教导那些从尘世进入来世的人更快乐, 更幸福的了.