约书亚记13:部落领土分配的开始。

现在，以色列已经征服了迦南地，耶和华命令约书亚在十二个支派之间划分土地。接下来的七章讲述了迦南地是如何划分的（见瑞典堡的著作。 天国的秘密1413，以阅读更多关于精神意义的内容）。)

第13章是关于分给流便、迦得和一半玛拿西支派的领土，所有这些支派都在约旦河的另一边。流便得到了南部的土地；迦得得到了广阔的中部地区，其中大部分地区被称为基列；玛拿西的一半支派得到了北部的土地，位于约旦河的另一边。

还值得注意的是，前几节经文说大部分土地仍有待征服。然而，在第11章的结尾，我们读到约书亚按照耶和华的吩咐，拿下了整块地。

这似乎是矛盾的，但在精神上却非常符合。在我们的重生中，我们的目标是征服我们以自我为中心的本性，并允许主用他的真理来统治我们。这在精神上是 "征服全地"。但即使如此，我们的自然思想和欲望有时也会兴起来困扰我们，这些时候就像土地的一部分仍有待征服。这就是为什么我们必须承认我们完全依赖主(天国的秘密8326).

主把土地作为遗产分给十二个支派中的每一个，代表了他给我们的属灵生命的方式。当我们做属灵 "征服 "的工作时--按我们的目的生活，为主服务--我们越来越感觉到，我们可以在每天的行动中使用我们对上帝和他的话语的理解。

十二个支派代表了灵性生活的全部内容，每个支派都与我们灵性生活的特定品质有关(天国的秘密3858).例如，我们需要明辨是非，积极进取，尊重他人，等等。每个部落都有相当大的土地面积，是整个国家完整的一部分。

赐给流便、迦得和玛拿西一半的领土并不是迦南的一部分，但它们与迦南有联系。这些地区代表了我们的外在生活：我们工作、生活、休息和与他人交往的方式。这是我们灵性生活的 "外壳"，也是必不可少的。

流便支派--雅各的长子--代表我们最初需要在话语中看到来自主的真理。所谓 "看见"，我们指的是遇见它们，仔细观察，专心致志，理解它们对我们的要求，并意识到它们有多么重要。这不是一个模糊的印象，即主的教导是重要的，而是我们真正迈出的第一步(天国的秘密3866).

迦得支派代表我们有能力看到知识和真理需要被用来做善事。迦得的名字的意思是 "军队"，让人想到士兵们列队前进，去把事情妥善解决。这是我们可以应用于自己和我们周围的世界的东西。我们只需要注意不要让它变得过于沉重（见瑞典堡的作品。 启示录435[7]).

玛拿西支派代表着精神上的美好，它支持我们的意愿，使我们的生活公正、公平和可敬，因为它是以上帝为基础。事实上，玛拿西--意思是 "忘记"--代表着我们需要记住 "我的意愿 "实际上是 "主对我的意愿"。我们的意志需要专注于外在的生活，同时也要在内心向主敞开，这就是为什么玛拿西有一半的土地在约旦河外，一半的土地在迦南境内(天国的秘密5353).

1906. “亚伯兰在迦南地住了十年之后” 表主为自己所获得的良善及其衍生真理的余留, 这理性凭这余留被孕育. 这从 “十” 的含义, 以及有关余留的阐述和说明 (468, 530, 560, 561, 660, 661, 798, 1050节) 清楚可知, 前面说明, “十” 表余留 (576节). 也就是说, 它们全都是对善与真的情感的状态, 主自人的襁褓时代, 直至生命结束, 便将这些状态赐给了他. 它们被储存在他里面, 以备他死后的生命所用. 因为在来世, 其生命的所有状态会依次返回, 然后被主所赋予他的善与真的状态所调和. 因此, 人在世时所接受的余留, 即所获得的善与真越多, 他其余的状态返回时就显得越快乐, 美丽. 人若认真思考这个问题, 这一事实是很明显的. 人生来凭自己根本没有一丝良善, 而是被遗传之恶全然玷污. 一切良善, 如他对父母, 保姆, 玩伴的爱, 都是流入的, 这种流注来自纯真. 这些就是从主经由纯真和平安的天堂, 也就是至内在的天堂所流入之物, 这就是在人还是婴幼儿时它们被赋予他的方式.

后来, 随着他长大, 婴幼儿的这种良善, 纯真, 平安的状态渐渐消退. 只要他被引入这个世界, 就会进入它的乐趣和快乐, 因而进入邪恶中, 而婴幼儿的属天或良善之物便开始消散. 不过, 它们仍旧存留, 人后来所具有或获得的状态就是被它们所调和. 若没有它们, 人永远不可能成为人. 因为恶欲或邪恶的状态若不被对良善的情感的状态所调和, 会比任何动物的更残暴, 可怕. 这些良善的状态就是所谓的余留, 主在人不知不觉的情况下将这些余留赐予人, 并植入在他的属世性情中.

在以后的生活中, 他还会被赐予新的状态. 但这些状态与说是良善的状态, 不如说是真理的状态. 因为随着他长大, 他逐渐充满真理, 这些真理同样被储存在他的内层人中. 凭借主的属灵事物的流注所产生的这些余留, 也就是真理的余留, 人能思考, 也能理解何为文明道德生活的善与真, 还能接受属灵真理或信. 但他只能凭借婴幼儿时所接受的良善的余留做到这一切. 人全然不知余留的存在, 也不知它们被储存在人里面, 就在他的内层理性中. 因为他以为没有什么东西流入进来, 一切事物天生就在他里面, 因而在他还是婴幼儿时就存在于他里面. 然而, 事实完全不是这样. 余留在圣言中多有提及, 它们表示人借以成为人的那些状态, 这一切来自独一的主.

然而, 属于主的余留全都是祂为自己所获得的神性状态, 祂凭这些状态将人性本质与神性本质融合起来. 这些余留决不可与属于人的余留相提并论, 因为后者并非神性, 而是人性. 属于主的余留就是 “亚伯兰在迦南地住了十年” 所表示的. 天使倾听圣言时, 并不知道 “十” 是什么, 但人一提及十, 他们就会想到余留. 因为在圣言中, “十” 和 “十分之一” 均表示余留, 这从前面所述 (576, 1738节) 明显可知. 当领悟 “亚伯兰在迦南地住了十年” 时, 他们会想到主, 同时想到主在世时所具有的余留所表示的无数事物.