约书亚记12:被约书亚打败的诸王。

本章列出在约旦河对岸被摩西打败的王，以及在迦南地被约书亚打败的王。摩西打败了亚摩利人的王西宏和巴山的王欧格。约书亚打败了31位王，本章逐一列举了他们的城池名称。

我们可能会想：这样的章节对我们有什么用呢？但它就在这里，包含在神的话语中。我们将提出两方面的建议，让我们用这一章给我们一个属灵的信息来工作。

首先，反对以色列的君王数量之多，总的来说，代表了许多阻碍我们献身于主的教导的事情。

其次，以色列人所打败的许多城镇的名字，都对我们在属灵生活中遇到的各种情况有重要的辨别意义（见瑞典堡的 天国的秘密2009[9]).例如，"约书亚 "的意思是'神就是胜利'，当我们选择反叛邪恶的时候，我们可以明白这一点。我们能做到这一点，是因为主为我们而战，并与我们同在；我们不能单独做到这一点。

每一个天堂都有一个相应的地狱（见Seniorburg的《Seniorburg》一书）。 天堂与地狱588).如果怜悯是天堂的东西，那么地狱就是残忍和所有与之相伴的东西。如果天真无邪是天堂的东西，那么地狱就是与蓄意的伤害和所有与之相伴的一切。邪恶是不可言喻的。

约书亚打败了三十一个君王。数字三十代表着战斗，也代表着 "残余"，这是主在我们的童年时期给我们的善和真理的根深蒂固的感觉，帮助我们在成年后的重生中对抗邪恶。三十一似乎表明，即使过了三十而立之年，战斗也会继续进行。天国的秘密5335).

这些君王的城名，每一个名字都代表着一种品质。'以色列'是耶和华赐给雅各的名字，是在他与神的天使争斗了一夜，取得了胜利之后（见 创世记32:24-28)."以色列 "的意思是'与神一同奋斗'，也是'与神同在的君子'，于是就成了以色列人的名字。

以此为例，我们来看看与以色列作战的三个迦南人的城市，探讨一下他们的名字的灵性意义。

1.雅摩斯王，意为'被死亡所降伏'。只以生命的必然结局来看待生命，会对我们的目标感、希望和信任感造成可怕的伤害。战胜耶摩斯王帮助我们看到，死亡是进入永生的过渡，是我们从今生进入最充实的生命的手段。

2.阿弥陀佛的王，是指'顽强的堡垒'。我们很容易看出，邪恶完全可以像顽强的堡垒一样。邪恶会像死神一样坚持不懈，不肯放过我们。邪恶会想方设法用各种狡猾的手段来击垮我们，破坏我们的信仰。它最不愿意做的事情，就是看到我们被解决了，然后最终放弃。

3.Taanach之王，意思是'沙子多，难于跨越'。这可能会让我们想起危险的流沙，或者是我们在沙地上踉踉跄跄地走过的样子。同样地，有时邪恶会在我们还没有意识到是地狱把我们困住的时候，就会出现在坚固的地面上给我们提供更安全的通道。

1825. “三岁” 象征就时期和状态而言教会的一切事物. 这从圣言中 “三” 的含义清楚可知. “三” 表示教会从开始到结束的整个时期, 以及它的全部状态. 因此, 教会的末期用第三日, 第三周, 第三个月, 第三年, 或第三个十年来表示, 它们的意思都一样. 由于教会的状态用数字三来表示, 故每一个为教会的个体的状态, 以及作为该教会一部分的一切事物也是由数字三来表示的. 这从该数字在上述圣言经文中的含义 (720, 901节) 可以看出来.

因此, “三岁的母牛犊” 表示教会的整个时期或状态, 甚至直到它的终结, 也就是说当它荒凉或荒废时的状态. 这一点也清楚可见于以赛亚书:

我的心为摩押哀号, 他的逃民逃到琐珥, 如同一头三岁大的牝牛, 他登上鲁希的山坡, 随走随哭, 他们在何罗念的路上, 发出灭亡的哀号. (以赛亚书 15:5)

还有耶利米书:

迦密和摩押地的欢喜快乐都被夺去, 我使酒榨的酒绝流, 无人踹酒欢呼; 那欢呼却不是欢呼. 希实本的哀叫传到以利亚利, 他们发出的声音传到雅杂, 从琐珥达到何罗念, 如同一头三岁大的牝牛, 因为宁林的水必然干涸. (耶利米书 48:33, 34)

若不知道 “摩押”, “琐珥”, “鲁希的山坡”, “希实本的哀叫传到以利亚利”, “雅杂”, “何罗念”, “宁林的水”, “三岁大的牝牛” 各表示什么, 就没人能理解这些细节的含义. 显而易见, 这表示最终的荒废.