3580. “许多五谷” 表由此衍生的属世良善, “新酒” 表由此衍生的属世真理. 这从 “五谷” 和 “新酒” 的含义清楚可知: “五谷” 是指良善; “新酒” 是指真理. 当这二者用来论及属世层时, 它们表示属世良善与真理; 但当用来论及理性层时, 它们就是 “饼和酒”, “饼” 是指属天良善 (276, 680, 1798, 2165, 2177, 3464, 3478节); “酒” 是指属灵之物, 因而是指源于良善的真理 (1071, 1798节).

“五谷” 和 “新酒” 具有这些含义, 也可从以下圣言经文看出来. 哈该书:

天就不降甘露, 地也不出土产. 我叫干旱临到陆地, 群山, 五谷, 新酒, 并地上的出产. (哈该书 1:10-11)

此处 “干旱” 表缺乏甘露和雨水, 因而缺乏源于任何良善的真理. “临到五谷的干旱” 是指缺乏良善, “临到新酒的干旱” 是指缺乏真理. 摩西五经:

以色列安然独居在雅各泉边, 在五谷新酒之地, 他的天也滴下甘露. (申命记 33:28)

“独” 表那些不受邪恶与虚假侵扰的人 (139, 471节). “五谷新酒之地” 表教会的良善与真理. 何西阿书:

我必向以色列如甘露, 他必如百合花开放, 扎根如黎巴嫩; 他的枝条必伸出, 他的荣华如橄榄树, 他的香气如黎巴嫩; 曾住在他荫下的必归回, 使五谷生长, 开花如葡萄树; 他的记忆如黎巴嫩的酒. (何西阿书 14:5-7)

此处 “五谷” 表属灵的良善, “酒” 表属灵的真理. 以赛亚书:

地被咒诅吞灭. 新酒悲哀, 葡萄树衰残; 心中欢乐的俱都叹息. (以赛亚书 24:6-7)

这论及属灵教会的刑罚. “新酒悲哀” 表真理必走到尽头的事实.

耶利米书:

耶和华救赎了雅各. 他们要来到锡安的高处歌唱, 又流归耶和华的美善, 就是五谷, 新酒和油并羊羔, 牛犊. (耶利米书 31:11-12)

“五谷, 新酒” 表良善和源于良善的真理; “油” 表既产生它们又出自它们的良善; “羊羔, 牛犊” 表以这种方式所获得的真理; 这就是这些事物的含义, 故它们被称为 “耶和华的美善”. 何西阿书:

她不知道是我给她五谷, 新酒和油, 又加增她的金银, 他们却以此为巴力制造. 因此, 到了所定的季节, 我必回来将我的五谷, 新酒收回, 也必将我的羊毛, 我的麻夺回来. (何西阿书 2:8-9)

这论及败坏的教会; 显然, “五谷” 不是指五谷, “新酒” 也不是指新酒, “油”, “银”, “金”, “羊毛”, “麻” 也不是指这类物质事物, 而是指那些属灵之物, 也就是良善与真理之物. 在同一先知书中论述一个新教会的地方也一样:

我以诚实聘你归我, 你就必认识耶和华. 那日我必垂听诸天, 它们必听地; 地必听五谷, 新酒和油, 这些必听从耶斯列民. (何西阿书 2:20-22)

“耶斯列民” 表一个新教会. 约珥书:

酒醉的人哪, 要清醒哭泣; 好酒的人哪, 都要为新酒哀号; 因为酒从你们的口中断绝了. 田荒凉, 地悲哀, 因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏. (约珥书 1:5, 10)

又:

你们锡安的子民要快乐, 为耶和华你们的神欢喜, 因祂为公义赐给你们早晨的雨水, 为你们降下甘霖, 就是在初春早晚降下雨水. 禾场必满了纯净的五谷, 榨槽必有新酒和油盈溢. (约珥书 2:23-24)

又:

到那日, 大山要滴甜酒, 小山要流奶子, 犹大溪河都有水流. 必有泉源从耶和华的殿中流出来. (约珥书 3:18)

这论及主的国度; “甜酒”, “奶子” 和 “水” 表示属灵之物, 故经上以这种方式描述它们的丰盛. 撒迦利亚书:

当那日, 耶和华他们的神必看祂的百姓如羊群, 拯救他们. 祂的美善何等大! 祂的荣美何其盛! 五谷健壮少男; 新酒培养处女. (撒迦利亚书 9:16-17)

诗篇:

你眷顾地, 使地大得肥美. 神的溪流满了水; 你好为他们预备五谷; 草场以羊群为衣, 谷中也长满了五谷. 它们都欢呼歌唱! (诗篇 65:9, 13)

由此可见 “五谷” 和 “新酒” 表示什么.

680. 良善和真理是人的真食物, 这一事实对每个人来说都是显而易见的. 人若没有它们, 就没有生命, 而是一个死人. 当人的灵性死亡时, 喂养其灵魂的食物就是邪恶的快乐和虚假的乐趣, 也就是死亡的食物. 这些快乐和乐趣还源于身体, 世俗和自然之物, 而此类事物里面毫无生命可言. 而且, 这样一个人不知道何为属灵和属天的食物. 每当圣言中提到 “食物” 或 “饼” 时, 他都以为指的是供给身体的食物. 如在主祷文中有这样一句话: “赐给我们日用的饮食”, 他以为纯粹是滋养身体的食物. 有些人浮想联翩, 竟声称这话还包括其它身体所需, 诸如衣服, 财产等等. 他们甚至会强烈否认所指的是其它食物, 哪怕他们清楚看到前后的话仅涉及属天和属灵之物, 所论及的是主的国. 也许他们知道主的话是属天和属灵的.

由此及其它类似事例足以清楚表明, 如今的人何等物质化! 就象犹太人, 他只愿意以最粗糙, 最物质化的方式接受圣言中所讲述的事. 主亲自明确指教了祂所说的 “食物” 和 “粮” 是什么意思. 论到 “食物”, 祂在约翰福音中这样说:

耶稣说, 不要为那必朽坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的. (约翰福音 6:27)

论到 “粮”, 祂说:

你们的祖宗在旷野吃过吗哪, 还是死了. 这是从天上降下来的粮, 叫人吃了就不死. 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着. (约翰福音 6:49-51, 58)

甚至现在还有这样的人, 就是听到这些话后如此声明的人:

这话甚难, 谁能听呢? 他门徒中多有退去的, 不再和祂同行. (约翰福音 6:60, 66)

我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

水也一样, 水表示信的属灵事物, 在约翰福音中, 主论到水时说:

耶稣说, 凡喝这水的, 还要再渴; 人若喝我所赐的水, 就永远不渴. 我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生. (约翰福音 4:13, 14)

但现在有些人就象在井边与主说话的那个妇人, 她说:

先生, 请把这水赐给我, 叫我不渴, 也不用来这么远打水. (约翰福音 4:15)

在圣言中, “食物” 无非表示属灵和属天的食物, 也就是信主和爱. 这一点从圣言中的很多经文清楚可知, 如耶利米哀歌:

敌人伸手夺取耶路撒冷的美物. 因她眼见外邦人进入她的圣所; 论这外邦人, 你曾吩咐, 他们不可入你的会中. 所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救灵魂. (耶利米哀歌 1:10, 11)

此处 “食物” 或 “粮食” 只表示属灵的食物和粮食, 因主题是圣所. 又:

我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 我的祭司和长老正寻求食物救灵魂的时候, 就在城中断了气. (耶利米哀歌 1:19)

此处所指相同.

诗篇:

它们都仰望你按时给它食物. 你给它们, 它们便拾起来; 你张手, 它们饱得美食. (诗篇 104:27, 28)

这同样表示属灵和属天的食物.

以赛亚书:

你们一切干渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来. 你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不付代价, 也来买酒和奶. (以赛亚书 55:1)

“酒和奶” 表示属灵和属天饮用.

又:

必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利. 他晓得弃恶择善的时候, 他必吃奶油与蜂蜜. 因为出的奶多, 他就得吃奶油; 在陆地中间所剩的人都要吃奶油与蜂蜜. (以赛亚 7:14, 15, 22)

“吃奶油与蜂蜜” 表示属天-属灵之物, “所剩的人” 表示余留, 也就是玛拉基书所论及之物:

要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮. (玛拉基书 3:10)

“十分之一” 表示余留 (对于 “食物” 的含义, 可参看56-58, 276节).