9434. “耶和华荣耀的景象在山顶上, 在以色列人眼前, 就像吞噬的烈火” 表在天堂本身, 神性真理因爱之良善而闪耀光芒, 但对那些局限于脱离内层的外层之人来说, 是有害的, 毁灭性的. 这从 “耶和华荣耀的景象”,

“烈火”,

“山顶” 和 “吞噬” 的含义, 以及 “以色列人” 的代表清楚可知:

“耶和华荣耀的景象” 是指从主发出的神性真理所呈现的表象 (“景象” 在此表示在眼前所呈现的表象, 这是显而易见;

“耶和华的荣耀” 表示从主发出的神性真理参看9429节);

“烈火” 是指两种意义上的爱 (参看4906, 5215, 6314, 6832, 7324节), 在此是指神之爱本身;

“山顶” 是指天堂的至内在部分, 因为 “西乃山” 表示天堂, 它的最高点, 被称为 “山顶” 和山峰, 表示它的至内在部分 (9422节);

“吞噬” 是指消灭, 因而是指伤害和毁灭;

“以色列人” 是指那些局限于脱离内内在事物的外在事物之人, 如前面频繁所述. 由此可见,

“耶和华荣耀的景象在山顶上就像烈火” 表示在天堂本身, 神性真理因爱之良善而闪耀光芒; 它 “在以色列人眼前, 就像吞噬的烈火” 表示对那些局限于脱离内层的外层之人来说, 它是有害的, 毁灭性的.

此处的情形是这样: 有两种爱彼此绝对对立, 完全相反, 即天堂之爱和地狱之爱. 天堂之爱在于爱主爱邻, 地狱之爱在于爱自己爱世界. 让地狱之爱掌权的人在地狱, 让天堂之爱掌权的人在天堂. 因为爱就是人的真正生命, 或说构成一个人里面的实际生命; 没有爱, 绝没有任何生命. 在每个人里面, 他的生命所拥有的热和火皆来源于他的爱; 没有这活的热和火, 就没有生命, 这是很明显的. 由此可推知, 爱如何, 生命就如此; 因此, 爱如何, 这个人就如何. 既然如此, 那么谁都能他的爱知道他里面是天堂还是地狱. 存在于人里面的爱就像火或火焰, 并且的确构成生命的火或火焰, 如前所述; 存在于人里面的信则像这火或火焰发出的光, 并且的确构成光照其理解力的内层的光. 由此也明显可知, 在那些处于天堂之光的人中间产生信的光是何性质, 在那些陷入地狱之爱的人中间又是何性质. 后一种光所产生的信只不过是说服, 本身根本不是信, 仅仅是一种信念, 在自我和世界的指示下认为某事就是如此 (参看9363-9369节). 在当今教会, 属灵生命, 即永生, 被认为唯独在于信, 因而在于没有天堂之爱的善行的信. 但是, 凡思想这个问题的人都能从刚才所述看出这种生命是何性质.

接下来必须说一说神性之火, 即神性之爱, 在那些处于天堂之爱的人中间是什么样子, 在那些陷入地狱之爱的人中间又是什么样子. 在那些处于天堂之爱的人中间, 神的火或爱不断创造和更新意愿的内层部分, 并不断光照理解力的内层部分. 但在那些陷入地狱之爱的人中间, 神的爱或火则不断伤害和毁灭; 原因在于, 在后者中间, 神的爱陷入毁灭它的对立面. 因为它被转变成自我和世界的火或爱, 因而变成与自己相比对他人的蔑视, 以及对凡不支持他们之人的敌意, 进而变成仇恨, 报复, 最终变成残暴. 这就是为何耶和华的烈火在以色列人眼前显为吞噬或消灭的火. 他们陷入对自我和世界的爱, 是因为他们局限于脱离内在事物的外在事物.

在他们看来, 这火是吞噬和消灭的火, 这一点也明显可见于摩西五经的别处:

那时, 你们听见从黑暗中间出来的声音, 山被火烧着, 你们支派中所有的首领和你们的长老都来就近我. 你们说, 看哪, 耶和华我们的神使我们看见祂的荣耀和祂的伟大, 我们也听见祂的声音从火中间出来. 现在我们何必冒死呢? 因为这大火将要烧灭我们; 若再听见耶和华我们神的声音, 就必死亡.(申命记 5:23-25)

也可参看前面所示 (6832, 8814, 8819节); 这百姓就具有这种秉性 (9380节). 在圣言的其它地方,

“吞噬的火” 论及恶人, 表示毁灭; 如在下列经文:

耶和华的日子将到; 一个黑暗, 幽冥的日子, 一个密云, 乌黑的日子. 他们前面有火吞噬, 后面有火焰烧尽. 未到以前, 地如伊甸园, 过去以后, 成了荒凉的旷野.(约珥书 2:1-3)

以赛亚书:

耶和华必使人在吞灭的火焰中听祂荣耀的声音.(以赛亚书 30:30)

同一先知书:

我们中间谁能与吞灭的火同住? 我们中间谁能与永远的火炉同住呢? (以赛亚书 33:14)

又:

你必被耶和华用吞灭的火焰惩罚.(以赛亚书 29:6)

以西结书:

你的后裔必被火吞灭.(以西结书 23:25)

在这些经文中,

“吞灭的火” 表示源于爱自己爱世界的欲望之火, 因为这就是那烧灭一个人, 毁灭教会的火. 因在自己的香炉盛上凡火而烧灭亚伦的儿子拿答和亚比户的 “从耶和华面前出来的火” (利未记 10:1, 2) 也代表这火;

“在他们的香炉盛上凡火” 表示引入源于某种其它爱, 而不是天堂之爱的敬拜. 这 “火” 表示对自我和世界的爱, 以及由这爱所产生的一切欲望 (参看1297, 1861, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575, 9141节).

8814. “在山上有浓云” 表与那些即将接受的人有关的神性状态. 这从 “云” 的含义清楚可知. “云” 是指为那些即将接受之人所调整的真理, 因而是指文字上的圣言 (参看8443, 8781节); 在此是指为出身于雅各的百姓所调整的神之真理. 由于这百姓在神之真理上处于极大黑暗, 所以此处提到 “浓云”, 前面 (19:9) 提到 “密云”, 后面 (19:18) 提到 “如烧窑的烟一般”. 他们所处的黑暗何等的大, 这可从前面关于这个民族的阐述 (8788节), 以及这一事实明显看出来: 涉及内在人的事物并未揭示给他们, 揭示给他们的, 只是涉及外在人的事物. 事实上, 他们不理解, 或根本不愿理解内在事物, 因为这些违背他们的爱, 而他们的爱是这样: 他们应成为世界上所有人民当中地位最高, 最显赫的, 也是最富有的; 与他们自己相比, 其它一切民族都如无有. 凡这些爱所在之处, 天堂的爱都无法被接受, 因为天堂的爱会的扼杀并窒息世俗的爱. 这就是为何耶和华, 也就是主在浓密的云中向他们显现的原因. 类似情形存在于来世, 在那里, 那些沉浸于邪恶所生的虚假之人被浓密的乌云笼罩, 这云的浓密和黑暗程度取决于虚假的质和量. 这一景象出现在那里的每个人眼前; 尽管如此, 那里的太阳仍在不停地照耀着. 关于这些事, 可参看前面的阐述 (6832, 8137, 8138节). 一般来说, 在来世, 神性照着各人信和爱的性质或品质而向各人显现.