属天的奥秘 # 2534
2534. “因为他是先知” 表因此它要被指教. 这从 “先知” 的含义清楚可知. 我们在圣言中经常读到 “先知” 这个词, 它的字义表示那些被赋予启示的人, 抽象地说, 表示启示本身. 但它的内义表示教导者, 抽象地说, 表示教义本身. 如前所述, 由于主就是教义本身, 或教导的圣言, 故祂被称为 “先知”. 如摩西书:
耶和华你的神要从你, 从你弟兄中间兴起一位先知像我, 你们要听从祂. (申命记 18:15, 18)
经上之所以用 “像我” 这个词, 是因为摩西代表主, 就像亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 大卫等代表主一样.
由于人们翘首等候祂, 故经上在约翰福音中说到:
众人看见耶稣所行的神迹, 就说, 这真是那要到世间来的先知. (约翰福音 6:14)
在至高义上, 主就是 “先知”, 并且 “预言中的灵意乃是为耶稣作见证” (启示录 19:10), 故就圣言的内义而言, “先知” 表教导者, 抽象地说, 表教义, 这从以下经文非常明显地看出来. 路加福音:
孩子啊! 你要称为至高者的先知. (路加福音 1:76)
撒迦利亚这番话是说给他儿子施洗约翰的, 施洗约翰并非先知, 而是通过教导和传讲主到来的好消息而预备道路的人, 正如他自己所说的:
他们又问他, 你是谁呢? 是以利亚吗? 他说, 我不是. 是那先知吗? 他回答, 不是. 于是他们对他说. 你到底是谁? 他说, 我就是那在旷野有人声喊着说, 修直主的道路. (约翰福音 1:21-23)
马太福音:
当那日, 必有许多人, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说预言吗? (马太福音 7:22)
此处 “说预言” 明显表示教导. 启示录:
你必指着许多人民, 民族, 方言, 君王再说预言. (启示录 10:11)
“说预言” 表教导. 至 “人民”, “民族”, “方言”, “君王” 分别表示什么, 这已在各处予以阐述和说明. 启示录:
列族要践踏圣城四十二个月. 但我要使我那两个见证人, 穿着粗麻衣说预言一千二百六十天. (启示录 11:2, 3)
此处 “说预言” 也表教导. 摩西书:
耶和华对摩西说, 看哪, 我使你在法老面前像个神明, 你的哥哥亚伦要作你的先知. (出埃及记 7:1)
此处 “先知” 表教导或说出摩西要说的话之人. 约珥书:
我要将我的灵浇灌凡有血气的. 你们的儿女要说预言. (约珥书 2:28)
“他们要说预言” 表他们要教导.
以赛亚书:
因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们, 封闭你们的眼, 蒙盖先知和你们的头, 先见; 这一切异象在你们看就如封住的书卷的话, 人将这书卷交给识字的说, 请念吧! 他说, 我不能念, 因为它是封着的. (以赛亚书 29:10, 11)
此处 “先知” 表那些教导真理的人, “先见” 是指那些看见真理的人. 当他们根本不认识真理, 一个也看不到时, 经上就说 “蒙盖” 他们的头. 在古时, 那些教导的人被称为先知, 所以他们也被称为 “先见”, 因为 “看见” 表示理解 (2150, 2325节). 他们被称为 “先见” 的事实, 可参看相关经文 (撒母耳记上 9:9; 撒母耳记下 24:11). 他们还由于 “男人” 所具有的含义 (158, 265, 749, 915, 1007, 2517节) 而被称为 “神人” (men of God). 他们被称为 “神人” 的事实, 可参看相关经文 (列王纪下 1:9-16; 4:7, 9, 16, 21, 22, 25, 27, 40, 42; 5:8, 14, 20; 13:19; 23:16, 17).
“先知” 的内义表那些教导的人, 这清楚可见于耶利米书的整个23章和以西书的整个13章, 那里专门论述的了先知, 并且他们也在很多地方被提及. 这也解释了为何 “假先知” 表那些教导虚假的人. 如马太福音:
在世代的末了, 有好些假先知起来, 迷惑许多人. 假基督, 假申言者将要起来, 显大神迹, 倘若能行, 要把选民也迷惑了. (马太福音 24:11, 24; 马可福音 13:22)
此处 “假先知” 和 “假申言者” 并非表示其他人. 启示录 (16:13; 19:20; 20:10) 中提到的 “假先知” 也并非表示其他人.
这表明, 通过犹太教会的代表物所孕育的观念使得圣言的内义变得何等模糊. 每当圣言提到一位 “先知” 时, 对诸如生活那个时代之人的先知的观念就立刻涌入脑海; 这种观念对领悟他们所表示之义造成极大障碍. 然而, 人越有智慧, 就越容易将这类代表物所孕育的观念剔除. 例如, 一提及 “圣殿”, 思维更有智慧的人不会联想到耶路撒冷的圣殿, 而是会想到主的圣殿; 一提及 “锡安山”, 或仅提及锡安, 他们不会联想到耶路撒冷的那座山, 而是会想到主的国度; 一提及 “耶路撒冷”, 他们不会联想到位于便雅悯和犹大支派的耶路撒冷, 而是会想到天上的圣耶路撒冷.
列王記下 4
1
有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：你仆人─我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。
2
以利沙问他说：我可以为你做甚麽呢？你告诉我，你家里有甚麽？他说：婢女家中除了一瓶油之外，没有甚麽。
4
回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
5
於是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，他就倒油。
6
器皿都满了，他对儿子说：再给我拿器皿来。儿子说：再没有器皿了。油就止住了。
7
妇人去告诉神人，神人说：你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。
8
一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此後，以利沙每从那里经过就进去吃饭。
10
我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。
12
以利沙吩咐仆人基哈西说：你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。
13
以利沙吩咐仆人说：你对他说：你既为我们费了许多心思，可以为你做甚麽呢？你向王或元帅有所求的没有？他回答说：我在我本乡安居无事。
14
以利沙对仆人说：究竟当为他做甚麽呢？基哈西说：他没有儿子，他丈夫也老了。
16
以利沙说：明年到这时候，你必抱一个儿子。他说：神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。
17
妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
19
他对父亲说：我的头啊，我的头啊！他父亲对仆人说：把他抱到他母亲那里。
20
仆人抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
22
呼叫他丈夫说：你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。
23
丈夫说：今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？妇人说：平安无事。
24
於是备上驴，对仆人说：你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。
25
妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见他，对仆人基哈西说：看哪，书念的妇人来了！
26
你跑去迎接他，问他说：你平安麽？你丈夫平安麽？孩子平安麽？他说：平安。
27
妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他，神人说：由他罢！因为他心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。
28
妇人说：我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我麽？
29
以利沙吩咐基哈西说：你束上腰，手拿我的杖前去；若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。
30
孩子的母亲说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。於是以利沙起身，随着他去了。
31
基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：孩子还没有醒过来。
34
上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。
35
然後他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
36
以利沙叫基哈西说：你叫这书念妇人来；於是叫了他来。以利沙说：将你儿子抱起来。
38
以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。
39
有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜，回来切了，搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。
40
倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说：神人哪，锅中有致死的毒物！所以众人不能吃了。
41
以利沙说：拿点面来，就把面撒在锅中，说：倒出来，给众人吃罢！锅中就没有毒了。
42
有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：把这些给众人吃。
