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约珥书 2

Studie

   

1 你们要在锡安吹角,在我吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。

2 那日是黑暗、幽冥、密、乌黑的日子,好像晨光铺满岭。有一队蝗虫(原文是民)又大又强;从来没有这样的,以直到万也必没有。

3 他们前面如烧灭,面如火焰烧尽。未到以前,伊甸园;过去以,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。

4 他们的形状如,奔跑如兵。

5 顶蹦跳的响声,如车辆的响声,又如焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。

6 他们一来,众民伤恸,脸都变色。

7 他们如勇士奔跑,像战士爬城;各都步行,不乱队伍。

8 彼此并不拥挤,向前各行其,直闯兵器,不偏左右。

9 他们蹦上城,蹿上,爬上房屋进入窗户如同盗贼。

10 他们一来,动,日月昏暗,宿无光。

11 耶和华在他军旅前发声,他的队伍甚;成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子而可畏,谁能当得起呢?

12 耶和华:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。

13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华─你们的;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且後悔不降所说的灾。

14 或者他悔,留下馀福,就是留下献给耶和华─你们的素祭和奠祭,也未可知。

15 你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。

16 聚集众民,使会众自洁:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。

17 事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人:他们的在哪里呢?

18 耶和华就为自己的发热心,怜恤他的百姓。

19 耶和华应允他的百姓:我必赐给你们五谷、新酒,和油,使你们饱足;我也不再使你们受列国的羞辱;

20 却要使北方来的军队远离你们,将他们赶到乾旱荒废之:前队赶入东,後队赶入西;因为他们所行的大恶(原文作事),臭气上升,腥味腾空。

21 地土啊,不要惧;要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。

22 田野的走啊,不要惧;因为,旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄也都效

23 锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华─你们的欢喜;因他赐你们合宜的秋雨,为你们降甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。

24 禾场必满了麦子,酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。

25 我打发到你们中间的军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪,那些年所的,我要补还你们。

26 你们必多而得饱足就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们的名。我的百姓必永远不至羞愧

27 你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华─你们的;在我以外并无别。我的百姓必永远不致羞愧

28 ,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。

29 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

30 下,我要显出奇事,有血,有,有烟柱。

31 日头要变为黑暗月亮要变为血,这都在耶和华而可畏的日子未到以前。

32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得;因为照耶和华的,在锡安耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。

   

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揭秘启示录 # 53

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53.“祂的脸面像日头满有力地发光”表神性之爱和神性智慧, 它们就是祂自己并从祂发出. “耶和华的脸面”, 或主的脸面表示在自己本质中的神性本身, 这神性本身就是神性的爱和智慧, 因而是祂自己. 这一点可见于下面提及“神的脸面”之处的解读. 这一点同样由“满有力地发光的日头”来表示. 主在天堂看似一轮太阳(或日头) , 祂的神性之爱和神性智慧便以这种方式显现. 这一点可见于1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(116-225节) , 以及《圣爱与圣智》(83-107节).

此处仅通过圣言证实, “日头”(或太阳) 在论及主的时候, 是指祂的神性之爱, 同时也是指祂的神性智慧. 这一点以下经文明显看出来:

当那日, 月光必像日光, 日光必加七倍, 像七日的光一样. (以赛亚书 30:26)

“那日”是指主的降临, 这时旧教会毁灭, 新教会即将得以建立; “月光”是指源于仁之信, “日光”是指源于爱, 因而源于主的聪明和智慧.

你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩; 因为耶和华必作永远的光. (以赛亚书 60:20)

“不再下落”的日头是指来自主的爱与智慧.

以色列的磐石晓谕我说, 好像日出时的晨光. (撒母耳记下 23:3-4)

“以色列的磐石”是指主.

祂宝座如太阳. (诗篇 89:36-37)

这话是说大卫, 但“大卫”在此处表示主.

他们必因太阳敬畏你. 在祂的日子, 义人要发旺, 大有平安, 直到月亮消逝; 圣子的名必在太阳面前; 列族必因祂蒙福. (诗篇 72:5, 7, 17)

这也是指着主说的. 由于主在天堂显为一轮太阳, 故经上说:

当耶稣变像时, 祂的脸面发光如日头, 衣裳洁白如光. (马太福音 17:1-2)

经上论到从天而降的大力天使说:

祂披着云彩, 脸面像日头. (启示录 10:1)

论到那妇人说:

只见她身披日头. (启示录 12:1)

在这些经文中, “日头”也表示来自主的爱与智慧; “妇人”是指教会, 该教会被称为“新耶路撒冷”.

由于“日头”表示主的爱与智慧, 故明显可知以下经文中的“日头”是什么意思:

看哪, 耶和华的日子临到, 必有残忍; 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光; 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:9-11; 也可参看以赛亚书 24:21, 23)

我将你扑灭的时候, 要把诸天遮蔽, 使众星昏暗; 我要以密云遮掩太阳, 月亮也不放光, 我要以黑暗遮蔽这地. (以西结书 32:7-8)

耶和华的日子来到, 那日是黑暗, 日月不放光, 星宿收回其光辉. (约珥书 2:10)

日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大日未到以前. (约珥书 2:31)

耶和华的日子临近断定谷. 日月昏暗. (约珥书 3:14-15)

第四位天使吹号, 日头的三分之一, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一都被击打, 白昼的三分之一没有光. (启示录 8:12)

日头变黑像毛布, 月亮变得像血. (启示录 6:12)

日头因坑里的烟昏暗了. (启示录 9:2)

在这些经文中, “日头”不是指这个世界的太阳, 而是指天使天堂的太阳, 这太阳就是主的神性之爱和神性智慧; 当人被邪恶和虚假蒙蔽时, 经上便说这些“昏暗了”, “黑暗了”, “被遮蔽了”, “变黑了”.

因此很明显, 主在论及时代的末了, 就是教会的末期时所说的话也表示这些事:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落. (马太福音 24:29; 马可福音 13:24-25)

以下经文也是这样:

日头必向先知沉落, 白昼向他们变为黑暗. (弥迦书 3:5-6)

到那日, 我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗. (阿摩司书 8:9)

生产七次的妇人灵魂气绝; 尚在白昼, 她的日头就落了. (耶利米书 15:9)

这说的是犹太教会, 它的灵魂“气绝”, 也就是即将灭亡; “日头落了”表示不再有丝毫爱与仁.

经上在约书亚记中说:

日头停在基遍, 月亮止在亚雅仑谷. (约书亚记 10:12-13)

这看起来像历史, 其实是预言, 引自先知书《雅煞珥书》, 因为经上说:

这事岂不是写在雅煞珥书上吗? (约书亚记 13)

大卫也曾提到这卷书, 以之为预言书(撒母耳记下 1:17, 18) ; 类似的事在哈巴谷书中提到:

诸山颤抖, 日月都停在原处. (哈巴谷书 3:10-11)

你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩. (以赛亚书 60:20)

真使日月停住无异于毁灭宇宙.

正因“日头”表主的神性之爱和神性智慧, 所以古人举行神圣敬拜时面朝日出之地, 其圣殿也朝向日出之地, 该风俗流传至今. 在上述经文中, “日头”不是这个世界的太阳, 这一点从拜救尘世的日月被认为是污秽可憎的明显看出来(可参看民数记 25:1-4; 申命记 4:19; 17:3, 5; 耶利米书 8:1, 2; 43:10, 13; 44:17-19, 25; 以西结书 8:16). “尘世的日头”表自我之爱和对人自己才华的骄傲; 自我之爱与神性之爱截然对立, 对人自己才华的骄傲与神性智慧截然对立. 拜尘世的太阳也就是承认自然界为创造者, 认为人自己的精明是那产生万事万物的, 否认圣治(或天命Divine providence).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)