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约珥书 3

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1 到那日,我使犹大耶路撒冷被掳之人归回的时候,

2 我要聚集万民,带他们约沙法,在那里施行审判;因为他们将我的百姓,就是我的产业以色列,分散在列国中,又分取我的土,

3 且为我的百姓拈阄,将童子换妓女童女买酒

4 推罗、西顿,和非利士四境的人哪,你们与我何干?你们要报复我麽?若报复我,我必使报应速速归到你们的上。

5 你们既然夺取我的,又将我可爱的宝物带入你们宫殿(或译:庙中),

6 并将犹大人和耶路撒冷给希利尼人(原文是雅完人),使他们远离自己的境界。

7 我必激动他们离开你们所到之地,又必使报应归到你们的上。

8 我必将你们的儿女犹大人的中,他们必给远方示巴国的人。这是耶和华的。

9 当在万民中宣告说:要预备打仗;激动勇士,使一切战士上前来。

10 要将犁头打成刀,将镰刀打成戈矛;软弱的要:我有勇力。

11 四围的列国啊,你们要速速地,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者降临。

12 万民都当兴起,上到约沙法;因为我必在那里,审判四围的列国。

13 开镰吧!因为庄稼熟了;践踏吧!因为酒醡满了,酒池盈溢,他们的罪恶甚大。

14 许多许多的人在断定,因为耶和华的日子临近断定

15 日月昏暗,宿无光。

16 耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,就震动。耶和华却要作他百姓的避难所,作以色列人的保障。

17 你们就知道我是耶和华─你们的,且又住在锡安─我的。那时,耶路撒冷必成为;外邦人不再从其中经过。

18 到那日,大要滴甜酒;小奶子;犹大都有。必有泉源从耶和华的殿中出来,滋润什亭谷。

19 埃及必然荒凉,以东变为凄凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,又因在本流无辜人的血。

20 犹大必存到永远耶路撒冷必存到万

21 我未曾报复(或译:洗除;下同)流血的罪,现在我要报复,因为耶和华住在锡安。

   

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揭秘启示录 # 53

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53.“祂的脸面像日头满有力地发光”表神性之爱和神性智慧, 它们就是祂自己并从祂发出. “耶和华的脸面”, 或主的脸面表示在自己本质中的神性本身, 这神性本身就是神性的爱和智慧, 因而是祂自己. 这一点可见于下面提及“神的脸面”之处的解读. 这一点同样由“满有力地发光的日头”来表示. 主在天堂看似一轮太阳(或日头) , 祂的神性之爱和神性智慧便以这种方式显现. 这一点可见于1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(116-225节) , 以及《圣爱与圣智》(83-107节).

此处仅通过圣言证实, “日头”(或太阳) 在论及主的时候, 是指祂的神性之爱, 同时也是指祂的神性智慧. 这一点以下经文明显看出来:

当那日, 月光必像日光, 日光必加七倍, 像七日的光一样. (以赛亚书 30:26)

“那日”是指主的降临, 这时旧教会毁灭, 新教会即将得以建立; “月光”是指源于仁之信, “日光”是指源于爱, 因而源于主的聪明和智慧.

你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩; 因为耶和华必作永远的光. (以赛亚书 60:20)

“不再下落”的日头是指来自主的爱与智慧.

以色列的磐石晓谕我说, 好像日出时的晨光. (撒母耳记下 23:3-4)

“以色列的磐石”是指主.

祂宝座如太阳. (诗篇 89:36-37)

这话是说大卫, 但“大卫”在此处表示主.

他们必因太阳敬畏你. 在祂的日子, 义人要发旺, 大有平安, 直到月亮消逝; 圣子的名必在太阳面前; 列族必因祂蒙福. (诗篇 72:5, 7, 17)

这也是指着主说的. 由于主在天堂显为一轮太阳, 故经上说:

当耶稣变像时, 祂的脸面发光如日头, 衣裳洁白如光. (马太福音 17:1-2)

经上论到从天而降的大力天使说:

祂披着云彩, 脸面像日头. (启示录 10:1)

论到那妇人说:

只见她身披日头. (启示录 12:1)

在这些经文中, “日头”也表示来自主的爱与智慧; “妇人”是指教会, 该教会被称为“新耶路撒冷”.

由于“日头”表示主的爱与智慧, 故明显可知以下经文中的“日头”是什么意思:

看哪, 耶和华的日子临到, 必有残忍; 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光; 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:9-11; 也可参看以赛亚书 24:21, 23)

我将你扑灭的时候, 要把诸天遮蔽, 使众星昏暗; 我要以密云遮掩太阳, 月亮也不放光, 我要以黑暗遮蔽这地. (以西结书 32:7-8)

耶和华的日子来到, 那日是黑暗, 日月不放光, 星宿收回其光辉. (约珥书 2:10)

日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大日未到以前. (约珥书 2:31)

耶和华的日子临近断定谷. 日月昏暗. (约珥书 3:14-15)

第四位天使吹号, 日头的三分之一, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一都被击打, 白昼的三分之一没有光. (启示录 8:12)

日头变黑像毛布, 月亮变得像血. (启示录 6:12)

日头因坑里的烟昏暗了. (启示录 9:2)

在这些经文中, “日头”不是指这个世界的太阳, 而是指天使天堂的太阳, 这太阳就是主的神性之爱和神性智慧; 当人被邪恶和虚假蒙蔽时, 经上便说这些“昏暗了”, “黑暗了”, “被遮蔽了”, “变黑了”.

因此很明显, 主在论及时代的末了, 就是教会的末期时所说的话也表示这些事:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落. (马太福音 24:29; 马可福音 13:24-25)

以下经文也是这样:

日头必向先知沉落, 白昼向他们变为黑暗. (弥迦书 3:5-6)

到那日, 我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗. (阿摩司书 8:9)

生产七次的妇人灵魂气绝; 尚在白昼, 她的日头就落了. (耶利米书 15:9)

这说的是犹太教会, 它的灵魂“气绝”, 也就是即将灭亡; “日头落了”表示不再有丝毫爱与仁.

经上在约书亚记中说:

日头停在基遍, 月亮止在亚雅仑谷. (约书亚记 10:12-13)

这看起来像历史, 其实是预言, 引自先知书《雅煞珥书》, 因为经上说:

这事岂不是写在雅煞珥书上吗? (约书亚记 13)

大卫也曾提到这卷书, 以之为预言书(撒母耳记下 1:17, 18) ; 类似的事在哈巴谷书中提到:

诸山颤抖, 日月都停在原处. (哈巴谷书 3:10-11)

你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩. (以赛亚书 60:20)

真使日月停住无异于毁灭宇宙.

正因“日头”表主的神性之爱和神性智慧, 所以古人举行神圣敬拜时面朝日出之地, 其圣殿也朝向日出之地, 该风俗流传至今. 在上述经文中, “日头”不是这个世界的太阳, 这一点从拜救尘世的日月被认为是污秽可憎的明显看出来(可参看民数记 25:1-4; 申命记 4:19; 17:3, 5; 耶利米书 8:1, 2; 43:10, 13; 44:17-19, 25; 以西结书 8:16). “尘世的日头”表自我之爱和对人自己才华的骄傲; 自我之爱与神性之爱截然对立, 对人自己才华的骄傲与神性智慧截然对立. 拜尘世的太阳也就是承认自然界为创造者, 认为人自己的精明是那产生万事万物的, 否认圣治(或天命Divine providence).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)