9331. “我要打发黄蜂飞在你前面” 表那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧. 这从 “黄蜂” 的含义清楚可知,

“黄蜂” 是指刺痛并致死, 因此引起恐惧的虚假. 惊恐论及那些沉浸于邪恶的人; 恐惧论及那些沉浸于虚假的人; 关于前者的惊恐, 可参看前文 (9327节).

“黄蜂” 之所以表示那些沉浸于虚假的人所感到的恐惧, 是因为大黄蜂是带翅膀的生物, 身上有刺, 它们能用这些刺造成有毒伤口. 事实上, 生物无论大小, 都表示诸如构成人类情感, 也就是与意愿有关的那类事物; 或者它们表示诸如构成人类思维, 也就是与理解力有关的那类事物. 因为人里面的一切事物, 无一例外, 都要么与他的意愿有关, 要么与他的理解力有关. 那些与这一个或那一个无关的事物在人里面不存在, 因而不是此人的一部分. 行走的生物和爬行的生物在这两种意义上都表示情感, 因而表示良善或邪恶, 因为这些属于情感; 而飞行的生物, 包括带翅膀的昆虫, 在这两种意义上都表示诸如属于思维的那类事物, 因而表示真理或虚假, 因为这些属于思维. 生物表示良善或邪恶 (参看9280节); 爬行生物表示外在感官层面上的良善或邪恶 (746, 909, 994节); 飞行生物表示真理或虚假 (40, 745, 776, 778, 866, 988, 3219, 5149, 7441节); 因此, 带翅膀的昆虫表示同样的事物, 不过, 这些事物存在于人类心智的最外层.

但现在所论述的虚假具有许多种类. 有些虚假不会造成伤害, 有些虚假会造成轻微伤害, 有些虚假会造成严重伤害, 还有些虚假则会致人于死地. 从它们所源自的邪恶可以知道它们是哪一类的. 事实上, 一切有害或致命的虚假都来源于邪恶; 因为邪恶所产生的虚假就是以一种外在形式显现的邪恶. 此外, 在来世, 当这类虚假以一种可见的形式来呈现时, 它们看似成群的肮脏昆虫和不洁的飞行生物; 这种景象的可怕程度取决于它们所源自的邪恶类型. 由此明显可知为何 “黄蜂” 表示那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧. 同样在申命记:

耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间, 直到那剩下而从你面前躲藏的人灭亡.(申命记 7:20)

圣言处处提到各种昆虫, 凡提到它们的地方, 它们都表示在人心智最外层, 也就是人的外在感官层中的虚假或邪恶. 这些邪恶和虚假来源于感官幻觉, 来源于肉体的各种快感和欲望, 它们通过诱惑和外表迷惑人, 使理性同意并因此沉浸于邪恶所产生的虚假之中. 这类虚假由埃及的 “有害苍蝇” 来表示 (参看7441); 同样由埃及的蝗虫来表示 (7643节); 埃及的 “青蛙” 则表示由虚假所产生的推理 (7351, 7352, 7384节); 埃及的 “虱子” 表示同一类的邪恶 (7419节);

“虫” 表示吞灭和折磨人的虚假 (8481节).

下列经文中的各种昆虫也表示这类邪恶和虚假. 以赛亚书:

到那日, 耶和华必吹哨召唤埃及河流尽头的苍蝇和亚述地的蜂子. 它们必飞来, 都停在荒凉的河流中, 岩石缝里, 一切灌木丛中.(以赛亚书 7:18, 19)

此处论述的主题是主的降临和那时教会的状态.

“埃及河流尽头的苍蝇” 是指人类心智最外层, 也就是人的外在感官层中的虚假 (7441节);

“亚述地的蜂子” 表示败坏心智推理的虚假, 因为 “亚述” 表示推理 (1186节);

“荒凉的河流” 是指处处掌权的虚假;

“岩石缝” 是指处于模糊状态的信之真理, 因为它们远离了天堂之光 (参看8581节的末尾节);

“灌木丛” 是指类似但新发展的真理 (2682节).

阿摩司书:

我以疫病, 霉烂击打你们, 你们许多的园子和葡萄园, 你们的无花果树, 橄榄树都被剪虫所吞吃.(阿摩司书 4:9)

约珥书:

剪虫剩下的, 蝗虫来吞吃; 蝗虫剩下的, 蝻子来吞吃; 蝻子剩下的, 蚂蚱来吞吃. 酒醉的人哪, 醒来吧; 一切好喝醉的人哪, 要哀号, 因为新酒从你们的口中断绝了.(约珥书 1:4-5)

同一先知书:

禾场必满了洁净的五谷; 榨池必溢出新酒和油. 我打发到你们中间的大军队, 就是蝗虫, 蝻子, 蚂蚱, 剪虫, 那些年所吃的我要补还你们.(约珥书 2:24, 25)

此处提到的这些昆虫种类表示在教会成员的最外层, 也就是外在感官层中的虚假和邪恶, 这一点从所引用的这些经文的具体细节明显看出来, 因为所论述的主题是教会的真理和良善的败坏. 至于 “蝗虫” 和 “蚂蚱” 表示什么, 可参看前文 (7643节); 被这些昆虫毁掉的 “园子”,

“葡萄园”,

“无花果树”,

“橄榄树”,

“酒” 和 “新酒” 一般表示教会的良善和真理, 这在解释它们的时候常有说明.

诗篇:

他使青蛙爬上他们的地, 爬进他们王的内室. 他一说话, 苍蝇就成群飞来, 并有虱子进入他们四境.(诗篇 105:30, 31)

这论及埃及. 至于埃及的 “青蛙” 表示什么, 可参看前文 (参看7351, 7352, 7384节);

“虱子” 表示什么 (7419节). 摩西五经:

你栽种修理葡萄园, 却没有酒喝, 也不得收集, 因为虫子把它吃了.(申命记 28:39)

“虫子” 表示总体上所有这种虚假和邪恶.

以赛亚书:

不要怕人的辱骂, 也不要因他们的毁谤惊惶. 因为蛀虫必吃他们, 像吃衣服一样; 虫子必吃他们, 像吃羊毛一样.(以赛亚书 51:7, 8)

“蛀虫” 表示在人心智最外层中的真理;

“虫子” 表示那里的邪恶; 因为 “蛀虫所要吃的衣服” 表示属于人心智感官层的更低级或更外在的真理 (参看2576, 5248, 6377, 6918, 9158, 9212节);

“虫子所要吃的羊毛” 表示属于人心智感官层的更低级或更外在的良善, 这从许多经文, 以及 “羊” 的含义明显看出来: 羊毛所出自的 “羊” 是指仁之 良善 (参看4169节). 至于被称为感官层的属世人的最外层到底是什么, 是何性质, 可参看前文 (4009, 5077, 5081, 5089, 5094, 5125, 5128, 5580, 5767, 5774, 6183, 6201, 6310-6318, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844, 6845, 6948, 6949, 7442, 7645, 7693, 9212, 9216节).

5128. “做他酒政时” 表这是这种感官印象的正常位置. 这从 “酒政” 的含义清楚可知, “酒政” 是指感官能力, 也就是它们受心智的理解力部分支配的份 (参看5077, 5082节); “做…时” 表示 “正常位置”. 感官印象必须受理性观念支配, 服从它们, 这在前文早已论述过; 但由于此处在内义上论述的主题就是这种支配和服从, 所以必须说一说它的性质.

其感官已服从的人被称为理性的, 其感官未服从的人被称为感官的. 至于一个人是理性的, 还是感官的, 别人几乎看不出来; 只有他自己能知道, 不过, 前提是他要检查自己的内层, 也就是自己的意愿和思维. 别人不可能从一个人的言行知道他是感官的, 还是理性的, 因为在言语里面的思维的生命和在行为里面的意愿的生命无法被任何肉体感官所察觉. 人只听见他发出的声音, 看见他身体的动作, 连同驱使它们的情感, 却分辨不出这情感是伪装的还是真实的. 然而, 在来世, 那些处于良善的人既清楚察觉在一个人的言语里面的东西, 也清楚察觉在他行为里面的东西, 以及其中的生命源于何处. 但即使在世上, 也有某些迹象能使人在某种程度上推断出是感官受理性支配, 还是理性受感官支配, 或也可说, 一个人是理性的, 还是纯感官的. 这些迹象如下: 如果发现一个人陷入虚假原则, 不肯被光照, 变得更加明智, 反而完全弃绝真理, 毫无理性地捍卫虚假, 那么这就是一个迹象, 表明他是一个感官人, 而非一个理性人. 他的理性层被关闭了, 以致它不容天堂之光进入.

那些被虚假说服的人尤其感官化, 因为虚假的说服完全关闭理性层. 陷入虚假原则是一回事, 被虚假说服是另一回事. 被虚假说服的人确有某种光在他们的属世层里面闪耀, 但这光就像冬天里的光. 在来世, 当这光在他们中间闪耀时, 它如雪一样亮白; 但是, 一旦天堂之光照在它上面, 它就变暗, 成了暗淡的光, 并且照着他们信服的程度而变得如夜间那样黑暗. 这些人活在世上时, 这一点在他们身上也很明显, 因为在世时, 由于他们所信服的虚假导致的迟钝和愚昧, 他们根本就看不到真理的价值, 还嘲笑它们. 在简单人看来, 这种人有时给人一种印象, 好像他们是理性的; 因为他们能凭这雪白的冬光, 运用巧妙的推理来证实虚假, 使它们看似真理. 比起其他人, 这种说服更多地存在于许多有学问的人身上; 因为他们利用三段论和哲学推理, 最后用大量事实知识在自己里面确认虚假. 在古人当中, 这种人被称为知识树上的蛇 (参看195-197节); 但如今, 他们可被称作没有理性的感官人.

一个人是纯感官的, 还是理性的, 其主要标志在于他所过的生活, 不是表现在其言行中的那种生活, 而是在言行里面的那种生活. 因为言语的生命源于思维, 行为的生命源于意愿, 这二者的生命皆源于意图或目的. 因此, 其言行中的意图或目的的性质决定了它们包含在自己里面的生命的性质; 因为没有它们里面的生命, 言语纯粹是声音, 行为纯粹是动作. 这种生命也是当人们说 “死后生命仍继续” 时的意思. 如果一个人是理性的, 他的言语就从正确的思维流出, 他的行为则从正确的意愿流出; 也就是说, 他的言语是信仰的产物, 他的行为是仁爱的产物. 相反, 如果一个人不是理性的, 诚然, 他做起事, 说起话好像是一个理性人; 但根本没有生命来自他的理性. 因为邪恶的生活完全关闭了通向理性层的道路, 或与理性层的交流, 并使这个人成为纯属世的, 或感官的.

有两样事物不仅关闭交流的道路, 甚至剥夺人变得理性的能力, 即: 欺骗和亵渎. 欺骗就像一剂微妙的毒药, 侵染内层; 亵渎则将虚假与真理, 邪恶与良善混在一起. 这二者彻底毁灭理性层, 或说理性层因这二者而完全灭亡. 每个人里面都有自幼年时就被主存储起来的良善与真理, 这在圣言中被称为 “余剩或余留” (参看468, 530, 560, 561, 661, 1050, 1738, 1906, 2284节); 正是这些余剩或余留被欺骗毒害, 被亵渎混合到虚假与邪恶中. 至于何为亵渎, 可参看前文 (593, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3402, 3489, 3898, 4289, 4601节). 所有这些迹象在某种程度上表明谁是理性人, 谁是感官人.

当感官受理性层支配时, 服务于形成人的最初想象的感官能力便接受经由天堂从主而来的光; 同时它们被归入次序, 以接受这光并与理性层对应或一致. 一旦它们处于这种状态, 感官印象就不再是一个阻止真理被承认或看见的障碍, 因为不与真理一致的感官印象立刻被移除, 而一致的则被接受. 在中心的感官印象可以说朝天堂被提升, 在周边的可以说向下垂. 在中心的从理性层接受光, 当在来世显为可见时, 它们看似闪闪发光的小星星, 所发的光逐渐减弱, 一直发散到周边. 这就是当理性层掌权, 感官受它支配时, 属世或感官形像被带入的那种形式. 这就是当人正在重生, 由此处于看见并承认丰盛真理的状态时所发生的情形. 但是, 当理性层受感官支配时, 相反的情形就会发生; 因为在这种情况下, 虚假在中心, 而真理在周边. 在中心的虚假居于某种光中; 然而, 这是一种昏昧, 欺骗的低劣之光, 就像是从炭火发出的那种. 来自地狱的四面八方的光都流入此光. 这种低劣的光就是那被称为黑暗的, 因为一旦有天堂来的光流入它, 它就变为黑暗.