748.“又要吃她的肉, 用火将她烧尽”表出于憎恨, 他们将谴责并在自己当中摧毁天主教特有的邪恶与虚假, 视天主教为可诅咒的, 并在自己当中将它除灭. 这论及新教教徒, 他们将如此对待这个淫妇, 也就是天主教. “吃她的肉”表示出于憎恨谴责并在自己当中摧毁天主教特有的事物, 也就是下文所说的邪恶与虚假; “用火将她烧尽”表示视天主教为可诅咒和亵渎的, 并在他们自己当中将它除灭. “用火烧尽”之所以具有这种含义, 是因为亵渎圣物的惩罚就是火烧; 所以, 按照神性律法:凡因敬拜别神而亵渎耶和华圣名的, 要将他们自己, 连同他们所有的都用火烧尽(申命记 13:12-18). 因此, 摩西用火焚烧了以色列人亵渎敬拜的金牛犊(出埃及记 32:20; 申命记 9:21). 此外, 亚伦的两个儿子因亵渎神圣事物而被天上的火烧灭(利未记 10:1-6). “陀斐特中的火与木柴”无非表示地狱之火, 烧那些亵渎神圣事物的人(以赛亚书 30; 33; 耶利米书 7:11, 31-32; 19:5-6; 列王纪下 23:10) ; 因为他们在那里以令人发指的祭物(如自己的子女) 敬拜摩洛.

由于但以理书(7章) 中的第四个兽表示亵渎圣言, 因而亵渎教会的神圣事物的天主(717节) , 故经上说它“被火焚烧”(但以理书 7:11). 以敬拜人来取代敬拜主就是亵渎的敬拜, 故此处说, 他们“要用火将淫妇烧尽”, 以此表示他们视天主教本身为可诅咒的, 并在他们自己当中将它摧毁. “吃她的肉”之所以表示出于憎恨谴责并在自己当中摧毁天主教所特有的邪恶与虚假, 是因为这就是“吃她的肉”所表示的, “肉”表示人所特有的事物, 这些事物与良善并真理相关, 在反面意义上与邪恶并虚假相关; “吃”表示耗尽, 因而表示摧毁. “肉”(flesh, 或译为肉体, 肉身, 血气, 情欲等) 表示人所特有的事物, 这事物本身是邪恶的, 这一点从以下经文明显看出来:

叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的. (约翰福音 6:63)

从肉身生的就是肉身, 从灵生的就是灵. (约翰福音 3:6)

凡接待祂的, 就赐他们权柄作神的儿女, 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的. (约翰福音 1:12, 13)

神想到他们不过是血气, 是一阵去而不返的气息. (诗篇 78:39)

埃及人不过是人, 并不是神; 它的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:3)

耶路撒冷和放纵肉体的埃及人行淫. (以西结书 16:26)

耶稣对彼得说, 血肉不会将这些事指示给你. (马太福音 16:17)

依靠人, 将血肉当自己膀臂的有祸了. (耶利米书 17:5)

由于“肉”表示人的统我或自我, 那些憎恨他人的人, 会攻击他人自己带有摧毁他们意图的事物, 故这一点由“吃肉”来表示, 如以下经文:

要死的, 由他死, 要被剪除的, 由被剪除, 余剩的, 由他们吃彼此的肉. (撒迦利亚书 11:9)

他们张口要吞以色列; 各人吃自己膀臂上的肉, 玛拿西吞吃以法莲, 以法莲吞吃玛拿西. (以赛亚书 9:12, 20, 21)

我必使那欺压你的吃自己的肉. (以赛亚书 49:26)

各人吃其同伴的肉. (耶利米书 19:9)

吃儿女的肉(耶利米书 19:9; 利未记 26:29; 申命记 28:53) 表示摧毁自己里面的真理和良善; 因为“儿子”表示真理, “女儿”表示良善(参看139, 543, 546, 612节). 此外, 圣言论及“一切肉”(经上或译凡有血气的) ; 以此表示每个人(创世记 6:12, 13, 17, 19; 以赛亚书 40:5, 6; 49:26; 66:16, 23, 24; 耶利米书 25:31; 32:27; 45:5; 以西结书 20:48, 49).

612.第十四章

启示录 14

1.我又观看, 见羔羊站在锡安山, 同祂又有十四万四千人, 都有祂父的名, 写在额上.

2.我听见从天上有声音, 像众水的声音, 和大雷的声音. 并且我所听见的好像竖琴师用竖琴所弹的声音.

3.他们在宝座前, 并在四活物和众长老前唱歌, 仿佛是新歌. 除了从地上买来的那十四万四千人以外, 没有人能学这歌.

4.这些人未曾沾染妇女, 他们原是童身. 羔羊无论往哪里去, 他们都跟随他. 他们是从人间买来的, 作初熟的果子归与神和羔羊.

5.在他们口中察不出谎言来. 他们在神的宝座面前是没有瑕疵的.

6.我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地上的人, 就是各民族, 各支派, 各方言, 各人民.

7.他大声说, 应当敬畏神, 将荣耀归给祂. 因祂审判的时候到了. 应当敬拜那创造天地海和众水泉源的.

8.又有一位天使接着说, 巴比伦大城倾倒了, 倾倒了, 因她叫列族喝她邪淫烈怒的酒.

9.又有第三位天使, 接着他们, 大声说, 若有人拜兽和兽像, 在额上, 或在手上, 受了印记,

10.他也必喝神烈怒的酒, 此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂. 他要在圣天使面前和羔羊面前, 在火与硫磺之中受痛苦.

11.他们受痛苦的烟往上冒, 世世无穷. 那些拜兽和兽像受他名之印记的, 昼夜不得安宁.

12.圣徒的忍耐就在此. 守神诫命, 和耶稣基督信仰的也在此.

13.我听见从天上有声音对我说, 你要写下, 从今以后, 在主里面而死的死人有福了. 圣灵说, 是的, 他们息了自己的劳苦, 他们所作的工也随着他们.

14.我又观看, 见有一片白云, 云上坐着一位好像人子, 头上戴着金冠冕, 手里拿着快镰刀.

15.又有一位天使从殿中出来, 向那坐在云上的大声喊着说, 伸出你的镰刀来收割. 因为收割的时候到了, 地上的庄稼已经熟透了.

16.那坐在云上的, 就把镰刀扔在地上. 地就被收割了.

17.又有一位天使从天上的殿中出来, 他也拿着快镰刀.

18.又有一位天使从祭坛中出来, 是有权柄管火的, 向拿着快镰刀的大声喊着说, 伸出快镰刀来收取佳酿, 就是地上葡萄园串串的果子. 因为葡萄熟透了.

19.那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄园, 丢在神烈怒的大酒榨中.

20.那酒榨踹在城外, 就有血从酒榨里流出来, 涨到马的嚼环, 远有一千六百斯他丢.

灵义

整章内容

整章内容是关于基督新天堂:对它的描述(1-5节). 关于主到来的宣告, 和那时的新教会(6, 7, 13节). 劝诫他们离弃当今教会所在的与仁分离之信(9-12节). 对这些人的审查, 并显明他们的行为是邪恶(14-20节).

各节内容

第1节.“我又观看, 见羔羊站在锡安山, 同祂又有十四万四千人”表如今主所在的新天堂, 是由那些承认主为天地之神, 并通过圣言处于源自祂的教义真理的基督徒组成(612节). “都有祂父的名, 写在额上”表他们里面对主的神性和神性人身的承认(613节).

第2节.“我听见从天上有声音, 像众水的声音”表主经由新天堂通过神性真理说话(614节). “和大雷的声音”表并通过神性之爱(615节). “并且我所听见的好像竖琴师用竖琴所弹的声音”表低层天堂的属灵天使出于内心的欢乐对主的告白(616节).

第3节.“他们在宝座前, 并在四活物和众长老前唱歌, 仿佛是新歌”表在主面前和高层天堂的众天使面前对主的颂扬和赞美(617节). “除了那十四万四千人以外, 没有人能学这歌”表除了被主接入这新天堂的基督徒外, 基督徒当中没有其他人能理解, 因而出于爱和信承认唯独主是天地之神(618节). “从地上买来的”表他们就是那些能被主重生, 因而在世上被救赎的人(619节).

第4节.“这些人未曾沾染妇女, 他们原是童身”表他们没有在教会的真理中掺入杂质, 以信之虚假玷污它们, 而是因它们是真理而热爱真理(620节). “羔羊无论往哪里去, 他们都跟随他”表他们通过对主的爱和信而与主结合, 因为他们照祂的诫命生活(621节). “他们是从人间买来的”在此和前面所表相同(622节). “作初熟的果子归与神和羔羊”表基督天堂的初始, 即承认一位神, 三位一体在祂里面, 主就是这位神(623节).

第5节.“在他们口中察不出谎言来”表他们不会出于狡猾和企图谈论并说服人相信虚假与邪恶(624节). “他们在神的宝座面前是没有瑕疵的”表因为他们处于来自主源于良善的真理(625节).

第6节.“我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地上的人”表对主的降临, 和那即将由祂那里从天而降的新教会的宣告(626节). “就是各民族, 各支派, 各方言, 各人民”表向所有出于宗教信仰处于良善并出于教义处于真理之人(627节).

第7节.“他大声说, 应当敬畏神”表告诫不要作恶, 因为这违背主(628节). “将荣耀归给祂. 因祂审判的时候到了”表对一切圣言真理都来自主, 各人将照此而受审判的承认和告白(629节). “应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”表唯独主要受到敬拜, 因为唯独祂是创造者, 救主, 救世主, 并且天使天堂和教会, 以及它们的一切皆来自祂(630节).

第8节.“又有一位天使接着说, 巴比伦大城倾倒了, 倾倒了”表天主教的信条和教义如今被驱散(631节). “因她叫列族喝她邪淫烈怒的酒”表因着对圣言的亵渎和对教会良善并真理的玷污, 她已迷惑了她能辖制的所有人(632节).

第9节.“又有第三位天使, 接着他们, 大声说”表主进一步揭露那些陷入与仁分离之信的人(633节). “若有人拜兽和兽像, 在额上, 或在手上, 受了印记”表凡承认并接受唯信称义并得救的教义之人, 都确认它, 并照之生活(634节).

第10, 11节.“他也必喝神烈怒的酒, 此酒斟在神愤怒的杯中纯一不杂”表他们歪曲圣言的良善与真理, 并使生命充满这类歪曲(635节). “他要在圣天使面前和羔羊面前, 在火与硫磺之中受痛苦. 他们受痛苦的烟往上冒, 世世无穷”表对自我和世界的爱, 并由此衍生的欲望, 以及由此而来的对自我聪明的骄傲, 还有由此产生的地狱的折磨(636节). “那些拜兽和兽像受他名之印记的, 昼夜不得安宁”表对那些承认并接受这信, 确认它, 并照之生活的人来说, 持续处于令人不快的事物中的状态(637节).

第12节.“圣徒的忍耐就在此. 守神诫命, 和耶稣基督信仰的也在此”表主的教会之人通过源于那些陷入与仁分离之信之人的试探, 在其遵行圣言诫命的生活和对主之信的性质上接受检查(638节).

第13节.“我听见从天上有声音对我说, 你要写下, 从今以后, 在主里面而死的死人有福了”表主关于那些将属于其新教会之人死后状态的预言, 即他们将拥有永生和幸福(639节). “圣灵说, 是的, 他们息了自己的劳苦”表圣言的神性真理教导, 那些苦待自己的灵魂, 并为此将自己的肉体钉在十字架上的人将在主里面得平安(640节). “他们所作的工也随着他们”表照着他们所爱和所信, 随之所行和所言(641节).

第14节.“我又观看, 见有一片白云, 云上坐着一位好像人子”表主的圣言(642节). “头上戴着金冠冕, 手里拿着快镰刀”表源于神性之爱的神性智慧, 和圣言的神性真理(643节).

第15节.“又有一位天使从殿中出来”表天使天堂(644节). “向那坐在云上的大声喊着说, 伸出你的镰刀来收割. 因为收割的时候到了, 地上的庄稼已经熟透了”表天堂天使向主的祈求, 求祂终结并施行审判, 因为现在是教会的最后状态(645节).

第16节.“那坐在云上的, 就把镰刀扔在地上. 地就被收割了”表教会的终结, 因为那里不再有任何神性真理(646节).

第17节.“又有一位天使从天上的殿中出来, 他也拿着快镰刀”表主的属灵国度的众天堂, 和它们当中的圣言神性真理(647节).

第18节.“又有一位天使从祭坛中出来, 是有权柄管火的”表主的属天国度的众天堂, 它们处于源自主的爱之良善(648节). “向拿着快镰刀的大声喊着说, 伸出快镰刀来收取佳酿, 就是地上葡萄园串串的果子”表主通过其爱之良善藉其圣言神性真理的运作进入基督教会之人里面的仁与信的行为中(649节). “因为葡萄熟透了”表因为这是基督教会的最后状态(649节).

第19节.“那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄园”表当今基督教会的终结(650节). “丢在神烈怒的大酒榨中”表对他们行为的性质的审查, 即它们是邪恶(651节).

第20节.“那酒榨踹在城外”表通过圣言的神性真理审查从教会的信之教义所流出的行为的性质(652节). “就有血从酒榨里流出来, 涨到马的嚼环”表对真理的可怕歪曲向圣言施暴, 理解或认知由此封闭, 以致人几乎不能再受教, 因而不能被主藉着神性真理引领(653节). “远有一千六百斯他丢”表纯邪恶的虚假(654节).

诠 释

启示录 14:1.“我又观看, 见羔羊站在锡安山, 同祂又有十四万四千人”表如今主所在的新天堂, 是由基督教会中那些承认唯独主为天地之神, 并通过圣言处于源自祂的教义真理的基督徒聚集而成. “我观看”表示本章接下来的事; “羔羊”表示主的神性人身(269, 271节) ; 稍后会看到, “锡安山”表示天堂, 就是那些爱主之人所在之地; “十四万四千”表示所有承认唯独主为天地之神, 并通过圣言处于源自主出于爱之良善的教义真理之人(348节等). 第七章已论述过这些人; 但在那里, 他们“额上受了印”, 从而与其余的人区分并分开; 然而, 现在他们集合为一体, 一个天堂便由他们形成.

此处所论述的天堂是由基督徒聚集而成的天堂, 就是自主在世时的时代起, 诸如唯独靠近主, 通过避恶如对抗神的罪而照祂在圣言中的诫命生活的那类基督徒. 该天堂就是新天堂, 圣耶路撒冷, 也就是地上的新教会将从该天堂而降(启示录 21:1, 2). 但主降世前所形成的诸天堂在该天堂之上, 被称为古天堂; 古天堂中的所有人同样承认唯独主为天地之神. 这些天堂通过流注与这个新天堂相通.

众所周知, “迦南地”表示教会, 因为圣言在那里, 主通过圣言为人所知; 还因为锡安城就在迦南地当中, 锡安城下面是耶路撒冷城, 两座城都在山上. 因此, “锡安”与“耶路撒冷”表示教会最内在的事物; 又因为天堂里的教会与地上的教会合而为一, 故“锡安”与“耶路撒冷”表示这两个世界(即天上和地上) 中的教会; 不过, “锡安”表示教会的爱; “耶路撒冷”表示由此而来的教会教义. 这山之所以叫“锡安山”, 是因为“山”表示爱(336节).

“锡安山”表示天堂与教会, 在那里, 唯独主受到敬拜. 这一点从以下经文明显看出来:

我已经在锡安膏立我的君; 我要传圣旨, 你是我的儿子, 我今日生你; 我要将列族赐你为基业; 当亲吻儿子, 恐怕祂发怒, 你们便灭亡; 凡投靠祂的, 都是有福的. (诗篇 2:6-8, 12)

报好信息给锡安的啊, 你要登高山; 说, 看哪, 主耶和华必以大能力临到. (以赛亚书 40:9-10)

锡安的女儿哪, 应当大大喜乐; 看哪, 你的王, 就是公义和救主, 来到你这里. (撒迦利亚书 9:9 ; 马太福音 21:2, 4, 5 ; 约翰福音 12:14, 15)

锡安的居民哪, 当喊叫欢呼; 因为在你们中间的以色列圣者乃为至大. (以赛亚书 12:6)

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. (以赛亚书 35:10)

锡安的女儿啊, 应当欢呼快乐, 看哪, 我来要住在你中间. (撒迦利亚书 2:10, 11)

但愿以色列的救恩从锡安而出 . (诗篇 14:7; 53:6)

主耶和华要在锡安放一块试验石, 你们与死亡所立的约必然废掉. (以赛亚书 28:16-18)

我的救恩必不迟延, 我要在锡安施行救恩. (以赛亚书 46:13)

那时, 必有一位救赎主来到锡安. (以赛亚书 59:20)

万军之耶和华必在锡安山掌权. (以赛亚书 24:23)

耶和华爱锡安的门, 胜于爱雅各一切的住处; 神之城啊, 有荣耀的事乃指着你说的; 这一个生在那里; 我一切的泉源都在你里面. (诗篇 87:2-3, 6-7)

耶和华拣选了锡安, 愿意当作自己的居所; 这是我永远安息之所, 我要住在这里. (诗篇 132:13-14)

愿锡安的儿女因他们的王快乐. (诗篇 149:2)

耶和华必起来怜恤锡安, 日期已经到了; 耶和华的名要在锡安传扬, 就是万民聚会和列国事奉耶和华的时候. (诗篇 102:13-16, 21-22)

神必从锡安发出光来; 我们的神要来, 呼召上天下地说, 招聚我的圣民到我这里来. (诗篇 50:2-5)

此外还有其它地方(如以赛亚书 1:27; 4:2, 5; 31:4, 9; 33:5, 20; 37:22; 52:1; 64:10; 耶利米书 6:2; 耶利米哀歌 4:2; 阿摩司书 1:2; 弥迦书 3:10, 12; 4:1-3, 7-8; 西番雅书 3:14, 16; 约珥书 3:16-17, 21; 撒迦利亚书 8:3; 诗篇 20:2; 48:2-3, 11-14; 76:2; 78:68; 110:1-2; 125:1; 126:1; 128:5-6; 134:3; 135:21; 146:10; 149:2, 4). 在许多经文中, 经上都提到“锡安的童女或女儿”, 她们不是指那里的童女或女儿, 而是指教会对良善与真理的情感; “羔羊的新妇”所表相同(启示录 21:2, 9; 22:17). 在这些经文(以赛亚书 1:8; 3:16-26; 4:4; 10:32; 16:1; 37:22; 52:2; 62:11; 耶利米书 4:31; 6:2, 23; 耶利米哀歌 1:6; 2:1, 4, 8, 10, 13, 18; 4:22; 弥迦书 1:13; 4:8, 10, 13; 西番雅书 3:14; 撒迦利亚书 2:10; 9:9; 诗篇 9:14等) 中, “锡安的童女或女儿”表示主的教会.