657.“就是七位天使掌管末了的七灾”表教会在末后状态下所处的邪恶与虚假被主从总体上揭露出来. “七位天使”表示整个天堂; 由于天堂之所以为天堂, 不是凭着适合天使的任何事物, 而是凭着主, 故“七位天使”表示主, 其他任何人都无法揭露教会中的邪恶与虚假. “天使”表示天堂, 在至高意义上表示主(参看5, 258, 344, 465, 644, 647, 648节). “灾”表示邪恶与虚假, 就是爱之邪恶和信之虚假. 它们就是下一章所描述并以“恶而且毒的疮”, “好像死人的血, 一切活的灵魂由此都死了”, “江河与泉源的众水就变成了血”, “用火烤人”, “污秽的灵, 好像青蛙, 本是鬼魔”, “大雹子”来表示的那些事; 所有这些事物所表示的邪恶和虚假就是此处所说的“灾”; “末了的灾”表示教会在末后状态下所处的邪恶和虚假; “七”表示全部(10, 390节) ; 但由于下一章的“灾”所表示的这些邪恶不是细节上的全部, 而是总体上的全部, 故“七”在此表示总体上的全部, 因为总体包含一切细节. 由此明显可知, “我看见七位天使掌管末了的七灾”表示教会在末后状态下所处的邪恶与虚假被主从总体上揭露出来.

“灾”(plague, 经上又译为伤痕, 灾殃, 灾害, 灾祸) 表示属灵的灾, 属灵的灾侵袭人的灵魂并将其摧毁, 它们就是邪恶与虚假; 这一点从以下经文明显看出来:

从脚掌到头顶, 没有一处完全的. 尽是新打的伤痕, 都没有收口, 没有缠裹, 也没有滋润. (以赛亚书 1:6)

耶和华在烈怒中以不能治愈的灾殃攻击众民的. (以赛亚书 14:6)

耶和华啊, 求你把你的灾殃从我身上免去, 因你手的责打, 我便消灭. (诗篇 39:10)

你的损伤毫无希望, 我因你的罪孽甚大, 罪恶众多, 曾用仇敌的灾殃击打你; 但我必医好你的伤痕. (耶利米书 30:12, 14, 17)

你若不谨守遵行律法的一切话, 耶和华就必将奇灾, 就是至大至长的灾, 加在你你身上, 又必将没有写在这律法书上的各样灾殃降在你身上, 直到你灭亡. (申命记 28:58, 61)

祸患必不临到你, 灾害也不挨近你的帐棚. (诗篇 91:10)

以东必成为荒场, 凡经过的人因她一切的灾祸嗤笑. (耶利米书 49:17)

它要成为荒场, 凡经过巴比伦的要受惊骇, 又因她的灾殃嗤笑. (耶利米书 50:13)

在一天之内, 灾殃一齐来到巴比伦. (启示录 18:8)

两个见证人用各样的灾殃击打大地. (启示录 11:6)

“埃及的灾”, 部分与下一章所描述的灾相似, 无非表示邪恶与虚假; 可参看前面所列举的这些灾(503节) , 它们也被称为“灾殃”(出埃及记 9:14; 11:1). 由此明显可知, “灾”无非表示属灵的灾, 它们侵袭人的灵魂并将其摧毁; 其它地方的灾也一样(如以赛亚书 30:26; 撒迦利亚书 14:12, 15; 诗篇 38:5, 11; 启示录. 9:20; 16:21; 出埃及记 12:13; 30:12; 民数记 11:33; 路加福音 7:21等).

5.“祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰”表主通过天堂向那些处于源自仁及其信的生活良善之人所揭示的事. “祂就差遣使者晓谕”在灵义上表示出于天堂或主通过天堂所揭示的事. 因为在圣言中, “使者”(即天使) 处处表示天使天堂, 在至高意义上表示主自己. 这是因为天使离了天堂就无法与人说话, 那里有每位天使与全体天使的结合, 人人都通过这种团契说话, 尽管他并未意识到这一点. 因为在主眼中, 天堂好像一个人, 其灵魂就是主自己. 因此, 主通过天堂与人说话, 正如人透过他的身体出于灵魂与另一人说话. 这一切在与其心智的一切事物及每一个事物的结合中成就, 他所说的话就在它们当中. 这个奥秘三言两语无法解释清楚, 部分的解释可参看《圣爱与圣智》一书. 由此明显可知, “使者”(即天使) 表示天堂, 在至高意义上表示主. “使者”(即天使) 在至高意义上之所以表示主, 是因为天堂之为天堂, 不是因适合天使的事物, 而是因主的神性, 凭此他们获得爱与智慧, 甚至生命. 正因如此, 在圣言中, 主自己也被称为“天使或使者”. 综上所述, 明显可知, 天使不是出于自己与约翰说话, 而是在天堂中间的主透过他晓谕约翰.

这些话要这样来理解:这些事已揭示给那些处于源自仁及其信的生活良善之人, 因为这些人就是“约翰”所指的. 主的“十二门徒”或“使徒”是指属于教会的所有处于源自良善的真理之人, 从抽象意义上说, 是指教会的一切事物. “彼得”是指所有处于信的人, 抽象地说, 是指信本身; “雅各”是指那些处于仁爱的人, 抽象地说, 是指仁本身; “约翰”是指那些处于源自仁及其信的生活良善之人, 抽象地说, 是指由此而来的生活良善本身. 在福音书的圣言中, 这些事物由“约翰”, “雅各”, “彼得”来表示, 这一点可见于1758年伦敦出版的《新耶路撒冷及其天堂教义》(122节) 这本小书.

由于源自仁及其信的生活良善构成教会, 所以教会状态的奥秘通过使徒约翰被揭示出来, 它们就包含在他所看到的异象中. 在圣言中, 凡人名, 地名皆表天堂和教会的事物, 这在伦敦出版的《天堂的奥秘》一书多有说明. 由此可证实, “祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰”在灵义上表示主通过天堂向那些处于源自仁及其信的生活良善之人所揭示的事. 因为仁透过信产生善行, 而不是仁凭自身, 或信凭自身产生善行.