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耶利米书 48

Studie

   

1 摩押。万军之耶和华以色列的如此:尼波有祸了!因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取。米斯迦蒙羞被毁坏;

2 摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害他,说:来罢!我们将他剪除,不再成国。玛得缅哪,你也必默默无声;刀必追赶你。

3 从何罗念有喊荒凉毁灭的哀声:

4 摩押毁灭了!他的孩童(或译:家僮)发哀声,使人见。

5 人上鲁希坡随走随哭,因为在何罗念的下坡见毁灭的哀声。

6 你们要奔逃,自性命,独自居住,好像旷野的杜松。

7 你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。

8 行毁灭的必到各城,并无一城得免。山谷必致败落,平原必被毁坏;正如耶和华的。

9 要将翅膀摩押,使他可以飞去。他的城邑必致荒凉,无人居住

10 (懒惰为耶和华行事的,必受咒诅;禁止刀不经血的,必受咒诅。)

11 摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,他的原味尚存,香气未变。

12 耶和华:“日子将到,我必打发倒酒的往他那里去,将他倒出

13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。

14 你们怎麽:我们是勇士,是有勇力打仗的呢?

15 摩押变为荒场,敌人上去进了他的城邑。他所特选的少年人去遭了杀戮;这是君王─名为万军之耶和华的。

16 摩押的灾殃临近;他的苦难速速到。

17 凡在他四围的和认识他名的,你们都要为他悲伤,:那结实的杖和那美好的棍,何竟折断了呢?

18 在底本的民哪(原文是女子),要从你荣耀的位上来,受乾渴;因毁灭摩押的上来攻击你,毁坏了你的保障。

19 住亚罗珥的啊,要站在道旁观望,问逃避的男人和逃脱的女人:是甚麽事呢?

20 摩押因毁坏蒙羞;你们要哀号呼喊,要在亚嫩旁报告说:摩押变为荒场!

21 刑罚临到平原之的何伦、雅杂、米法押、

22 底本、尼波、伯.低比拉太音、

23 基列亭、伯迦末、伯.米恩、

24 加略、波斯拉,和摩押远近所有的城邑。

25 摩押的角砍断了,摩押的膀折断了。这是耶和华的。

26 你们要使摩押沉醉,因他向耶和华夸大。他要在自己所吐之中打滚,又要被人嗤笑。

27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列麽?他岂是在贼中查出来的呢?你每逢提到他便摇头。

28 摩押居民哪,要离开城邑,在山崖里,像鸽子在深渊上搭窝。

29 我们摩押人骄傲,是极其骄傲;说他自高自傲,并且狂妄,居自大。

30 耶和华:我知道他的忿怒是虚空的;他夸大的话一无所成。

31 因此,我要为摩押哀号,为摩押全地呼喊;人必为吉珥.哈列设人叹息。

32 西比玛的葡萄树啊,我为你哀哭,甚於雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过,直长到雅谢。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33 肥田和摩押的欢喜快乐都被夺去,我使酒醡的酒绝流,无人踹酒欢呼,那欢呼却变为仇敌的吶喊。〔原文作那欢呼却不是欢呼〕

34 希实本人发的哀声达到以利亚利,直达到雅杂;从琐珥达到何罗念,直到伊基拉施利施亚,因为宁林的水必然乾涸。

35 耶和华:我必在摩押地使那在邱坛献祭的,和那向他的烧香的都断绝了。

36 腹为摩押哀鸣如箫,我肠为吉珥.哈列设人也是如此,因摩押人所得的财物都灭没了。

37 各人上光,胡须剪短,有划伤,腰束麻布

38 摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华的。

39 摩押何等毁坏!何等哀号!何等羞愧背!这样,摩押必令四围的人嗤笑惊骇。

40 耶和华如此:仇敌必如大飞起,展开翅膀,攻击摩押

41 加略被攻取,保障也被占据。到那日,摩押的勇士中疼痛如临产的妇人

42 摩押必被毁灭,不再成国,因他向耶和华夸大。

43 耶和华摩押的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。

44 躲避恐惧的必坠入陷坑;从陷坑上的必被网罗缠住;因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华的。

45 躲避的人无力站在希实本的影;因为有从希实本发出,有焰出於西宏的城,烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。

46 摩押啊,你有祸了!属基抹的民灭亡了!因你的众子都被掳去,你的众女也被掳去。

47 耶和华:到末後,我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。

   

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揭秘启示录 # 671

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671.“穿着洁白光明的细麻衣, 胸间束着金带”表这一切是出于纯粹和真正的圣言真理和良善. 很快就会看到, “洁白光明的细麻衣”表示纯粹和真正的真理. “胸间束着金带”表示发出同时联结的神性, 也就是神性良善, 如前所述(46节). “穿着和束着”表示显现并存在于它们里面; 因为衣表示披裹良善的真理(166节) ; 带表示容纳真理和良善于其次序和联系中(46节). 从这些事明显可知, “天使穿着洁白光明的细麻衣, 胸间束着金带”表示纯粹和真正的真理和良善, 它们因并非来自其它源头, 只来自圣言, 故表示圣言的真理和良善.

“细麻衣”表示神性真理, 这一点从以下经文明显看出来:

亚伦进入会幕, 就近祭坛时, 要穿细麻布裤子. (出埃及记 28:42, 43)

亚伦进入圣地时, 要穿上细麻布圣内袍, 把细麻布裤子穿在身上; 束细麻布带子, 戴细麻布冠冕; 这些都是圣衣, 他为百姓行赎罪之礼时, 要穿上这圣衣. (利未记 16:4, 32)

同样:

祭司, 利未人进内院门时, 要穿细麻衣, 头上要戴细麻布裹头巾, 腰穿细麻布裤子. (以西结书 44:17, 18)

穿细麻布以弗得的祭司. (撒母耳记上 22:18)

那时, 撒母耳还是孩子, 穿着细麻布的以弗得, 侍立在耶和华面前. (撒母耳记上 2:18)

当约柜被抬进城里时, 大卫穿着细麻布的以弗得. (撒母耳记下 6:14)

从这些事明显可知为何:

主在为门徒洗脚时, 以细麻衣束腰, 用细麻衣擦他们的脚. (约翰福音 13:4, 5) 天使身穿细麻衣. (但以理书 10:5; 以西结书 9:2-4, 11; 10:2-7)

以及:

在主的坟墓前见到的天使衣服明亮, 放白光. (马太福音 28:3)

量新殿的天使手拿麻绳. (以西结书 40:3)

耶利米为代表教会在真理上的状态:

被吩咐去买一根麻布带子, 将它藏在幼发拉底河边的磐石穴中, 后来发现它变坏了. (耶利米书 13:1-7)

在以赛亚书, 经上说:

压伤的芦苇, 祂不折断, 冒烟的残麻, 祂不扑灭, 祂凭真理将公理传开. (以赛亚书 42:3)

在这些地方, “麻”无非表示真理.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)