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耶利米书 46

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1 耶和华论列国的临到先知耶利米

2 论到关乎埃及王法老尼哥的军队:这军队安营在伯拉边的迦基米施,是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。

3 你们要预备大小盾牌,往前上阵。

4 你们套上车,骑上!顶盔站立,磨枪贯甲!

5 我为何见他们惊惶转身退後呢?他们的勇士打败了,急忙逃跑,并不回头;惊吓四围都有!这是耶和华的。

6 不要容快跑的逃避;不要容勇士逃脱(或译:快跑的不能逃避;勇士不能逃脱);他们在北方伯拉边绊跌仆倒。

7 像尼罗涨发,像江之水翻腾的是谁呢?

8 埃及像尼罗涨发,像江河的水翻腾。他:我要涨发遮盖遍;我要毁灭城邑和其中的居民

9 马匹上去罢!车辆急行罢!勇士,就是手拿盾牌的古实人和弗人(又作吕彼亚人),并拉的路德族,都出去罢!

10 那日是─万军之耶和华报仇的日子,要向敌人报仇。刀必吞得饱,饮血饮足;因为─万军之耶和华北方伯拉边有献祭的事。

11 埃及的民(原文是处女)哪,可以上基列取乳香去;你虽多服良药,总是徒然,不得治好。

12 列国见你的羞辱,遍满了你的哀声;勇士与勇士彼此相碰,一齐跌倒。

13 耶和华先知耶利米,论到巴比伦王尼布甲尼撒要攻击埃及

14 你们要传扬在埃及宣告在密夺,报告在挪弗、答比匿:要站起出队,自作准备,因为刀在你四围施行吞灭的事。

15 你的壮士为何被冲去呢?他们站立不住;因为耶和华驱逐他们,

16 使多人绊跌;他们也彼此撞倒,起来罢!我们再往本民本去,好躲避欺压的刀

17 他们在那里喊说:埃及法老不过是个声音(或译:已经败亡);他已错过所定的时候了。

18 君王─名为万军之耶和华的:我指着我的永生起誓:尼布甲尼撒(原文是他)的势派必像他泊在众之中,像迦密在边一样。

19 埃及的民哪(原文是女子),要预备掳去时所用的物件;因为挪弗必成为荒场,且被烧毁,无人居住

20 埃及是肥美的母牛犊;但出於北方的毁灭(或译:牛虻)到了!到了!

21 其中的雇勇好像圈里的肥犊,他们转身退後,一齐逃跑站立不住;因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到。

22 其中的声音好像行一样。敌人要成队而,如砍伐树木的手拿斧子攻击他。

23 耶和华:埃及的树林虽然不能寻察(或译:穿不过),敌人却要砍伐,因他们多於蝗虫,不可胜数。

24 埃及的民(原文是女子)必然蒙羞,必交在北方人的中。

25 万军之耶和华以色列的:我必刑罚挪的亚扪(埃及尊大之)和法老,并埃及埃及,以及君,也必刑罚法老和倚靠他的人。

26 我要将他们交付寻索其命之人的和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的;以後埃及必再有人居住,与从前一样。这是耶和华的。

27 我的仆人雅各啊,不要惧以色列啊,不要惊惶!因我要从远方拯你,从被掳到之你的後裔。雅各回来,得享平靖安逸,无人使他害怕

28 我的仆人雅各啊,不要惧!因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你(不罚你:或译以你为无罪)。这是耶和华的。

   

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揭秘启示录 # 886

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886.启示录 21:5.“坐宝座的说, 看哪! 我将一切都更新了. 又对我说, 你要写上, 因这些话是真实可信的”表主向那些将要进入灵人界, 或自主在世时起直到如今已死之人谈论最后的审判, 并说明这些事:先前的天和先前的地及其中一切人和事物都要灭亡; 祂要创造一个新天和一个新地, 以及一个新教会, 该教会将被称为新耶路撒冷, 要叫他们清楚知道这一切, 并铭记在心, 因为主自己已经见证并说了这一切. 本节和接下来的几节, 直到第八节(包括第八节在内) 的内容是对那些将要从基督教界出来进入灵人界(这事死后即发生) 的人说的, 好叫他们不让自己被巴比伦人和龙们所迷惑; 因为如前所述, 所有人死后都会聚集到灵人界, 在那里如在世时那样彼此交往, 与巴比伦人并龙们在一起; 而这些人不断燃烧着迷惑人的欲望, 还被允许通过虚幻不实的技艺为自己仿造天堂, 以此迷惑人; 为防止这一切, 主便说了这些事, 好叫他们清楚知道那些天堂及其领地必要灭亡, 主会创造一个新天和一个新地, 那时, 那些不让自己被迷惑的人就会得救. 不过, 要知道, 这话是对那些生活在自主的时代起直到1757年施行最后审判期间的人说的, 因为这些人有可能被迷惑; 但此后, 这种事就不可能再发生了, 因为巴比伦人和龙们被分离并驱逐出去了.

现解释本节经文. “坐宝座的”是指主(808节末尾). 此处主之所以坐在宝座上说话, 是因为祂说“看哪! 我将一切都更新了”, 以此表示祂即将执行最后的审判, 然后创造一个新天和一个新地, 以及一个新教会, 及其中的一切人和事物; “宝座”是指代表在形式上的审判(参看229, 845, 865节) ; 先前的天和先前的教会在最后审判之日灭亡(865, 877节). “又对我说, 你要写上, 因这些话是真实可信的”表示他们会清楚知道这一切, 并铭记在心, 因为主自己已经见证并说了这一切; 主第二次用“说”这个词, 表示他们会清楚知道这一切; “写”表示铭记在心, 或叫他们记住(639节) ; “因这些话是真实可信的”表示他们应当相信, 因为主自己见证并说了这一切.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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揭秘启示录 # 865

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865.启示录 20:11.“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的, 从祂面前天地都逃避, 再无可见之处了”表主对一切先前的天, 就是被那些只有文明道德的良善, 没有属灵的良善, 因而外在装作基督徒, 内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判; 这些天堂连同他们的领地完全被驱散, 以致它们将丝毫不再出现. 在照文字依次解释这些事之前, 有必要预先说明此处所论述的普遍审判. 自主在世, 就是祂亲身实施最后审判之时起, 那些只有文明道德的良善, 却没有属灵的良善, 因而外在看似基督徒, 内在却是魔鬼的人被允许比天堂与地狱中间的灵人界中的其他人停留时间更长, 最后被允许在灵人界为自己建造固定居所, 还被允许通过滥用对应和幻想为自己仿造天堂, 他们也确实仿造了大量天堂. 但是, 当这些(伪天堂) 急剧增加, 甚至到了拦阻高层天堂和地上世人之间的属灵之光和属灵之热的地步时, 主就施行最后的审判, 驱散这些假想的天堂. 这事是以这种方式成就的:他们藉以伪装成基督徒的外在事物被夺去, 他们为魔鬼所在的内在事物被打开; 然后他们看上去便如他们本来的样子(即里表一致) , 那些看上去是魔鬼的, 各自照着其生活的邪恶被投入地狱; 这事在1757年完成. 关于这次普遍审判的详细内容, 可参看1758年于伦敦出版的《最后的审判》和1763年于阿姆斯特丹出版的《最后的审判(续) 》这两本小册子.

现予以解释:“白色的大宝座与坐在上面的”表示主所施行的普遍审判. “宝座”表示天堂, 以及审判(229节) ; “坐在宝座上面的”表示主(808节结尾). 宝座之所以显为“白色”, 是因为审判是通过神性真理来施行的, 而“白色”论及真理(167, 379节). 宝座之所以显为“大”, 是因为审判也通过神性良善来施行, 而“大”论及良善(656, 663节). “从祂面前天地都逃避”表示他们为自己所造的那些天堂(如刚才所述) , 连同他们的领地都被驱散; 因为灵界和自然界一样, 也有陆地(参看260, 331节) ; 但那里的陆地, 和其它一切事物一样, 具有一个属灵的源头. “再无可见之处了”表示这些天堂, 连同他们的领地就这样被驱散了, 以致它们将丝毫不再出现. 由此明显可知, “我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的, 从祂面前天地都逃避, 再无可见之处了”表示主对一切先前的天, 就是被那些只有文明道德的良善, 没有属灵的良善, 因而外在装作基督徒, 内在却是魔鬼之人占据的众天堂施行普遍审判; 这些天堂连同他们的领地完全被驱散, 以致它们将丝毫不再出现.

  
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