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耶利米书 44

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1 有临到耶利米,论及一切埃及的犹大人,就是在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人,说:

2 万军之耶和华以色列的如此:我所降与耶路撒冷犹大各城的一切灾祸你们都见了。那些城邑今日荒凉,无人居住

3 这是因居民所行的恶,去烧香事奉别,就是他们和你们,并你们列祖所不认识的,惹我发怒。

4 我从起来差遣我的仆人先知去说,你们切不要行我所厌恶这可憎之事。

5 他们却不从,不侧耳而,不离恶事,仍向别烧香。

6 因此,我的怒气和忿怒都倒出来,在犹大城邑中和耶路撒冷的街上,如火着起,以致都荒废凄凉,正如今日一样。

7 现在耶和华─万军之以色列的如此:你们为何作这恶自害己命,使你们的男人妇女、婴孩,和吃奶的都从犹大中剪除、不留一呢?

8 就是因你们所做的,在所去寄居的埃及向别烧香惹我发怒,使你们被剪除,在天下万国中令人咒诅羞辱。

9 你们列祖的恶行,犹大和他们后妃的恶行,你们自己和你们妻子的恶行,就是在犹大耶路撒冷街上所行的,你们都忘了麽?

10 到如今还没有懊悔,没有惧,没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。

11 所以万军之耶和华以色列的如此:我必向你们变脸降灾,以致剪除犹大众人。

12 那定意进入埃及、在那里寄居的,就是所剩下的犹大人,我必使他们尽都灭绝,必在埃及仆倒,必因刀饥荒灭绝;从最小的到至的都必遭刀饥荒而,以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。

13 我怎样用刀、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷,也必照样刑罚那些埃及的犹大人;

14 甚至那进入埃及寄居的,就是所剩下的犹大人,都不得逃脱,也不得存留归回犹大。他们心中甚想归回居住;除了逃脱的以外,一个都不能归回。

15 那些埃及巴忒罗知道自己妻子向别烧香的,与旁边站立的众妇女,聚集成群,回答耶利米

16 论到你奉耶和华的名向我们我们必不从。

17 我们定要成就我们中所出的一切,向后烧香、浇奠祭,按着我们我们列祖、君、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街上素常所行的一样;因为那时我们吃饱饭、享福乐,并不见灾祸。

18 自从我们停止向后烧香、浇奠祭,我们倒缺乏一切,又因刀饥荒灭绝。

19 妇女:我们向后烧香、浇奠祭,做后像的饼供奉他,向他浇奠祭,是外乎我们的丈夫麽?

20 耶利米对一切那样回答他的男人妇女

21 你们与你们列祖、君、首领,并国内的百姓,在犹大城邑中和耶路撒冷上所烧的香,耶和华岂不记念,中岂不思想麽?

22 耶和华因你们所作的恶、所行可憎的事,不能再容忍,所以你们的荒凉,令人惊骇咒诅,无人居住,正如今日一样。

23 你们烧香,得罪耶和华,没有听从他的话,没有遵行他的律法、条例、法度,所以你们遭遇这灾祸,正如今日一样。

24 耶利米又对众民和众妇女:你们在埃及的一切犹大人当耶和华的

25 万军之耶和华以色列的如此:你们和你们的妻都里做,我们定要偿还所许的愿,向后烧香、浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还罢!

26 所以你们埃及的一切犹大耶和华的耶和华:我指着我的名起誓,在埃及,我的名不再被犹大一个称呼:我指着─永生的耶和华起誓。

27 我向他们留意降祸不降福;在埃及的一切犹大必因刀、饥荒所灭,直到灭尽。

28 脱离刀、从埃及归回犹大的人数很少;那进入埃及要在那里寄居的,就是所剩下的犹大人,必知道是谁的立得住,是我的呢?是他们的呢?

29 耶和华:我在这地方刑罚你们,必有预兆,使你们知道我降祸与你们的必要立得住。

30 耶和华如此:我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人中,像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒中一样。

   

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耶利米书 7:18

Studie

       

18 孩子捡柴,父亲,妇女抟面做饼,献给后,又向别浇奠祭,惹我发怒。

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揭秘启示录 # 474

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474.启示录 10:5, 6.“我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来, 指着那直活到永永远远的, 起誓说”表主指着自己宣誓和证明. “那踏海踏地的天使”表示主(470节) ; “向天举手”表示宣誓“不再有时日了”(第6节) ; “起誓说”表示证明“在第七位天使发声的日子, 神的奥秘就成全了”(第7节) ; “活到永永远远的”表示主自己, 如前所述(启示录 1:18; 4:9, 10; 5:14; 但以理书 4:34). 稍后会看到, 主指着自己证明. 综上所述, 明显可知“我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来, 指着那直活到永永远远的起誓说”这句话表示主指着自己宣誓和证明.

耶和华指着自己宣誓, 也就是证明. 这一点从以下经文明显看出来:

我指着自己起誓, 我口所出的话并不返回. (以赛亚书 45:23)

我指着自己起誓, 这宫殿必变为荒场. (耶利米书 22:5)

耶和华指着自己的灵魂起誓. (耶利米书 51:14; 阿摩司书 6:8)

耶和华指着自己的圣洁起誓. (阿摩司书 4:2)

耶和华指着自己的右手和祂大力的膀臂起誓. (以赛亚书 62:8)

看哪, 我指着我的大名起誓. (耶利米书 44:26)

耶和华, 也就是主, “指着自己起誓”表示神性真理来证明, 因为主就是神性真理本身, 因而通过并凭它自己来证明. 除此以外, “耶和华起誓”还可见于其它地方(以赛亚书 14:24; 54:9; 诗篇 89:3, 35; 95:11; 110:4; 132:11). 经上之所以说“耶和华起誓”, 是因为建在以色列人当中的教会是一个代表性教会, 主与该教会的结合因此以一个约来代表, 就是诸如两个对着契约发誓的人之间所立的那种约; 因此, 誓言就是这个约的一部分, 故经上说“耶和华起誓”; 然而这句话的意思并不是说祂真的起誓了, 而是说神性真理证明它.

一个誓言就是一个约的一部分, 这一点从以下经文明显看出来:

我向你起了誓, 立了约, 你就成了我的. (以西结书 16:8)

记念他的圣约, 就是他所起的誓. (路加福音 1:72-73; 诗篇 105:9; 耶利米书 11:5; 32:22; 申命记 1:34; 10:11; 11:9, 21; 26:3, 15; 31:20; 34:4)

由于约是主与教会, 并教会与主相互结合的代表, 还由于誓言是这约的一部分, 人要通过, 因而也凭其中的真理起誓, 故以色列人被允许指着耶和华起誓, 因而指着神性真理起誓(出埃及记 20:7; 利未记 19:12; 申命记 6:13; 10:20; 以赛亚书 48:1; 65:16; 耶利米书 4:2; 撒迦利亚书 5:4) ; 不过, 当教会的代表被废除后, 立约的誓言也随之被主废除了(马太福音 5:33-37; 23:16-22).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)