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耶利米书 22

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1 耶和华如此:你犹大王的宫中,在那着

2 大卫宝座犹大王啊,你和你的臣仆,并进入的百姓,都当耶和华的

3 耶和华如此:你们要施行公平和公,拯救被抢夺的脱离欺压人的,不可亏负寄居的和孤儿寡妇,不可以强暴待他们,在这地方也不可流无辜人的血。

4 你们若认真行这事,就必有大卫宝座的君和他的臣仆百姓,或车或,从这城的各进入

5 你们若不这些耶和华:我指着自己起誓,这城必变为荒场。

6 耶和华论到犹大王的如此:我看你如基列,如利巴嫩顶;然而,我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。

7 我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你;他们要砍下你佳美的香柏树,扔在中。

8 许多国的民要经过这城,各对邻舍耶和华为何向这城如此行呢?

9 他们必回答:是因离弃了耶和华─他们的约,事奉敬拜别

10 不要为人哭号;不要为他悲伤,却要为离家出外的人大大哭号;因为他不得再回来,也不得再见他的本国。

11 因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙(在王下23:30名约哈斯),就是接续他父亲约西亚作王的,这样:他必不得再回到这里来,

12 却要在被掳去的地方,必不得再见这

13 那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不工价的有祸了!

14 :我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。

15 难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜麽?你的父亲岂不是也、也施行公平和公麽?那时他得了福乐。

16 他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此麽?这是耶和华的。

17 惟有你的眼和你的专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴。

18 所以,耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此:人必不为他举哀:哀哉!我的哥哥;或:哀哉!我的姊姊;也不为他举哀:哀哉!我的;或:哀哉!我主的荣华。

19 他被埋葬,好像埋一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城之外。

20 你要上利巴嫩哀号,在巴珊扬声,从亚巴琳哀号,因为你所亲的都毁灭了。

21 你兴盛的时候,我对你说话;你却:我不。你自幼年以来总是这样,不从我的话。

22 你的牧人要被吞吃,你所亲的必被掳去;那时你必因你一切的恶抱愧蒙羞。

23 你这住利巴嫩、在香柏树上搭窝的,有痛苦临到你,好像疼痛临到产难的妇人,那时你何等可怜!

24 耶和华犹大约雅敬儿子哥尼雅(又名耶哥尼雅;下同),虽是我右上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来,

25 并且我必将你交寻索你命的人和你所惧怕的人中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人中。

26 我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的方;你们必在那里,

27 但心中甚想归回之,必不得归回。

28 哥尼雅这是被轻看、破坏的器皿麽?是无喜爱的器皿麽?他和他的後裔为何被赶到不认识之呢?

29 啊,啊,啊,当耶和华的

30 耶和华如此:要明这算为无子,是平生不得亨通的;因为他後裔中再无一得亨通,能大卫的宝座上治理犹大

   

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属天的奥秘 # 4117

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4117. “面向基列山行去” 表它里面的良善. 这从 “山” 的含义清楚可知. “山” 是指爱的属天元素, 也就是良善 (795, 1430节), “雅各” 所表良善就是与它结合; “基列” 表示它的根本性质. 由于这条河是边界, 并且如前所述, 结合的第一个阶段就在那里, 故在约旦河这边的 “基列山” 表示结合的第一个阶段所涉及的良善.

那山所在的基列地就位于广泛意义上所理解的迦南地境内. 它就在约旦河这一边, 作为产业被恩赐给流便人和迦得人, 尤其被恩赐给玛拿西的半个支派. 由于产业延伸得那么远, 所以说它位于广泛意义上所理解的迦南地境内. 这块地作为产业被恩赐给这些支派, 这一事实清楚可见于摩西五经 (民数记 32:1, 26-41; 申命记 3:8, 10-16; 约书亚记 13:24-31). 因此, 当迦南地呈现为一个整体时, 可以说它 “从基列一直延伸到但”, 从另一个意义上说, “从别是巴一直延伸到但”, 因为但也是一个边界 (1710, 3923节). 至于它从别是巴一直延伸到但, 可参看前文 (2858, 2859节). “从基列一直延伸到但” 出现在摩西五经:

摩西从摩押平原登尼波山, 上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶. 耶和华把基列全地直到但指给他看. (申命记 34:1)

还出现在士师记:

基列人安居在约旦河外. 但人为何担心船只? (士师记 5:17)

“基列” 因是一个边界, 故在灵义上表示首先到来的良善, 这良善是身体感官的良善; 因为正在重生之人首先被引入感官的良善或快乐. 这就是 “基列” 在先知书所具有的意义 (如耶利米书 8:20, 22; 22:6; 46:11; 50:19; 以西结书 47:18; 俄巴底亚书 1:19; 弥迦书 7:14; 撒迦利亚书 10:10; 诗篇 60:7), 也是在反面意义上所具有的意义 (如何西阿书 6:8; 12:12).

  
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属天的奥秘 # 1710

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1710. “追敌直到但” 表净化的状态. 这从内义上整个思路清楚可知. “追敌” 在此是指逐出同善与真在一起, 使它们仅表面上看似善与真的恶与假, 从而释放并净化它们. “直到但” 表迦南的最远边界, 因而表它们所逃到的最外围. “但” 表最远的边界, 或迦南的最外围, 这明显可见于圣言的很多地方. 如撒母耳记:

废去扫罗家的国度, 建立大卫的王位, 使他治理以色列和犹大, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 3:10)

又:

以色列众人, 从但直到别是巴, 都聚集起来. (撒母耳记下 17:11)

又:

大卫对约押说, 你去走遍以色列众支派, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 24:2, 15)

列王纪:

从但到别是巴的犹大人和以色列人, 都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住. (列王纪上4: 25)

由上述经文明显可知, “但” 是迦南最远的边界, 侵扰外在人的良善与真理的敌人就被追到那个方向. 不过, 由于 “但” 是迦南的边界, 却仍在迦南境内, 故为了不让它们留在迦南境内, 它们被驱逐得更远, 到了 “大马士革左边的何把”, 这从下一节清楚可知, 净化就是以这种方式实现的. 就象前面说的, 就神圣意义而言, “迦南地” 表主的国度, 因而表爱的属天元素, 或爱之良善, 主要是主里面的良善.

  
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