属天的奥秘 # 3122
3122. 至于这表示仁爱的真理, 情况是这样: 属天的上古之人将主的怜悯和真理仅仅理解为对主之爱和由此衍生的对邻之仁的流注的接受; 而属灵的古人则将他们所具有的主的怜悯和真理理解为仁与信. 这是因为属天之人从不思想那些属于信或真理的事物, 只思想那些属于爱或良善的事物. 这从前面有关属天之人的论述 (202, 337, 2669, 2715节) 清楚可知. 此外, 属天之人在经历改造和重生时, 是通过对邻之仁被引入对主之爱的. 故显而易见, 主的怜悯无非表示对主之爱的流注的直觉; 而 “真理” 则表示来自那流入之爱的对邻之仁的流注.
属灵之人的情况则不然. 这些人思想信的事物, 在经历改造和重生时, 通过信的事物被引入对邻之仁. 所以, 当论述的主题是属灵之人时, “主的怜悯” 表示对邻之仁的流注, “真理” 表示信的流注. 不过, 一旦属灵之人重生, 这信就变成仁. 因为此时, 他出于仁爱行事, 以致凡不出于仁爱行事者, 都未重生; 凡出于仁爱行事者都已重生. 在这种情况下, 他毫不关心信或真理的事物, 因为他的生命源于信之善, 而不再源于信之真. 事实上, 真理已与良善结合, 以致除了作为善所取的形式显现外, 它不再显现, 也就是说, 信可以说只是仁所取的形式. 由此可见上古之人和古人如何理解圣言所频繁提及的 “怜悯和真理” 的. 如诗篇:
王必永远坐在神面前; 愿你预备怜悯和真理保佑他. (诗篇 61:7)
又:
怜悯和真理彼此相遇; 公义和平安彼此亲吻. (诗篇 85:10)
又:
主啊, 你是有丰盛的怜悯和真理的神. (诗篇 86:15)
又:
我的真理和我的怜悯要与祂同在. (诗篇 89:24)
又:
耶和华记念祂向以色列家所发的怜悯和真理. (诗篇 98:3)
又:
耶和华啊, 荣耀不要归与我们, 要因你的怜悯和真理归在你的名下! (诗篇 115:1)
弥迦书:
耶和华神必按古时日子起誓应许我们列祖的话, 向雅各发真理, 向亚伯拉罕施怜悯. (弥迦书 7:20)
此处 “雅各” 表主的外在人, “亚伯拉罕” 表在人性方面的内在人. 何西阿书:
耶和华与这地的居民争辩, 因这地上无真理, 无怜悯, 无人认识神. (何西阿书 4:1)
“无真理” 表没有对于仁爱流注的接受, “无怜悯” 表没有对于爱之流注的接受, “无人认识神” 表没有对信之真理流注的接受.
路加福音 6:27-39
27
只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！
29
有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
30
凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。
31
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
32
你们若单爱那爱你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。
33
你们若善待那善待你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。
34
你们若借给人，指望从他收回，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。
35
你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。
36
你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
37
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；
38
你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们。
