1096. “耶和华, 闪的神是赐福的” 表被赋予那些出于内在敬拜主之人的一切良善. 这一点从 “赐福的” 含义清楚看出来. 祝福必包含一切良善: 属天的, 属灵的, 以及属世的. 从内在意义上看, 祝福是指所有这些良善, 而从外在意义上看, 它是指一切尘世, 肉体和世俗的好处. 不过, 后者要成为一种祝福, 就必须源于内在祝福, 唯独这内在祝福才是真正的祝福, 因为它是永恒的, 与一切幸福相结合, 并且是一切祝福的本质存在 (实体). 脱离永恒之物的存在算什么呢? 一切其它存在都不是永恒的. 古人习惯说 “愿耶和华赐福”, 他们以此表示一切祝福, 即一切良善都是从祂流出的. 这句话也是感恩主赐福或已赐福的一种表达方式, 如诗篇 (28:6; 31:21; 41:13; 66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1等等).

此处经上说 “耶和华是赐福的”, 是因为所论述的主题是闪, 或内在教会, 该教会凭仁爱而被说成是内在的. 主存在于仁爱中, 祂在此被称为 “耶和华神”. 但在外在教会中, 祂不是被如此称呼的, 尽管主也存在于其中, 但祂的临在却不同于祂在内在教会成员的临在. 因为外在教会成员仍然以为他凭自己会行出仁之善, 因此当论述的主题是外在教会成员时, 主就被称为神, 如下一节论及雅弗的情形: “神使雅弗扩张”. 一切良善都被赋予那些出于内在敬拜主的人, 这一点还可从事物的秩序明显看出来. 这秩序就是: 一切属天之物出于主, 一切属灵之物出于属天之物, 一切属世之物出于属灵之物. 这就是万物产生的秩序, 因此是流注的秩序.

属天之物就是对主之爱和对邻之爱. 哪里没有爱, 哪里的链条就断裂, 主也不会临在, 祂只经由属天之物, 即经由爱流入. 没有属天之物, 就不可能有属灵之物, 因为一切属灵之物经由属天之物而来自主. 属灵之物就是信, 因此, 信若不经由仁或爱来自主, 就不可能存在. 属世之物也一样. 一切良善根据同样的秩序流入. 由此可知, 那些出于内在, 即出于仁爱敬拜主的人拥有一切良善; 而那些非出于仁爱敬拜主的人则没有任何良善, 只有本为邪恶的伪善, 如伴随仇恨和奸淫的快乐, 就其本身而言, 这快乐无非是象粪便一样的快乐, 在来生, 它还会转化为粪便.