我们的脚是我们身体最底层的部分，它们非常有用!在《圣经》中，脚代表了我们灵性自我中最低级、最功利的部分--"自然 "层面。这个生活的日常层面涉及到常规的任务和要求，以及与之相关的思想。它不是非常深刻或内省，但它是有用的--就像脚一样。

主和教会团体的这种对应关系也是如此。主的神性自然引导我们通过相对简单的顺服（想想十条诫命，和两条大诫命）。教会也有一个自然的层面，在这个层面上，他们以简单而具体的方式服务于他们的社区。

(Odkazy: 揭秘启示录49, 510; 属天的奥秘2162, 3147 [1-2], 3761, 4302 [6], 6844 [1-2], 9406, 10087)

10087. “你要取胸” 表天堂里的神性属灵之物, 天上的人将它变成自己的. 这从 “胸” 的含义清楚可知, “胸” 是指仁之良善, 在至高意义上是指神性属灵之物, 如下文所述. 之所以表示天上的人将它变成自己的, 是因为接下来论述的主题是没有烧在坛上, 而是赐给摩西, 亚伦和他儿子为分并被他们吃掉的公绵羊的肉和筐子里的饼. 这一切表示将它变成他们自己的, 接下来的经文就描述了这个过程. “胸” 表示仁之良善, 在至高意义上表示神性属灵之物, 这层含义来源于对应关系. 因为人的头对应于对主之爱的良善, 该良善是至内层天堂的良善, 被称为神性属天之物; 而胸对应于仁之良善, 该良善是中间或第二层天堂的良善, 被称为神性属灵之物; 脚对应于信之良善, 因而对应于顺从的良善, 该良善是最低层天堂的良善, 被称为神性属世之物. 关于这种对应关系, 可参看前面的说明 (10030节).

“胸” 因其对应关系而表示仁之良善, 仁之良善是由意愿行善所产生的, 或说就是出于意愿行善而行善, 故代表该良善的约翰靠着主的胸膛或挨近主的怀里 (约翰福音 13:23, 25), 以此表示主喜爱这种良善. 因为 “靠着胸膛” 或 “挨近怀里” 表示喜爱. 人若知道这一点, 也就能知道主对彼得和约翰所说的这些话表示什么:

耶稣对西门彼得说, 约拿的儿子西门, 你爱我吗? 彼得说, 主啊, 是的, 你知道我爱你. 耶稣对他说, 你喂养我的羔羊. 耶稣又对他说, 约拿的儿子西门, 你爱我吗? 彼得说, 主啊, 是的, 你知道我爱你. 耶稣对他说, 你牧养我的羊. 第三次对他说, 约拿的儿子西门, 你爱我吗? 彼得就忧愁, 说, 主啊, 你是无所不知的, 你知道我爱你. 耶稣对他说, 你喂养我的羊. 我实实在在地告诉你: 你年少的时候, 自己束上带子, 随意往来; 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方. 说了这话, 就对他说, 你跟从我吧! 彼得转过来, 看见耶稣所爱的那门徒跟着, 就是在晚饭的时候, 靠着耶稣胸膛的. 彼得看见他, 就说, 主啊, 他怎样? 耶稣对他说, 我若要他等到我来的时候, 与你何干? 你跟从我吧! (约翰福音 21:15-21)

若不通过内义, 没有人能知道这些话表示什么. 内义教导: 主的十二个门徒和以色列的十二个支派一样, 代表整体上信和爱的一切事物或方面; 彼得代表信, 雅各代表仁, 约翰代表从仁流出的行为或良善. 主的十二个门徒代表整体上信和爱的一切事物或方面 (参看3488, 3858末尾, 6397节); 以色列的十二个支派也是 (参看3858, 3926, 4060, 6335, 6640节); 彼得代表信, 雅各代表仁, 约翰代表仁之行为 (参看创世记 18和22章序言, 3750, 4738, 6344末尾节); “磐石”, 如彼得也被如此称呼的, 表示信方面的主 (参看8581节).

无仁之信虽不爱主, 却仍能教导与信和爱的事物, 以及属于主的事物, 所以主三次说: “你爱我吗”, “喂养我的羔羊”, “牧养我的羊”. 由于同样的原因, 主说 “你年少的时候, 自己束上带子, 随意往来; 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方”, 意思是说, 在兴起的初期, 教会的信拥有像小孩子那样的纯真之良善; 但当它没落时, 也就是在教会的末期, 信不再拥有那良善, 也不再拥有仁之良善, 此时邪恶和虚假会引导它. 这一切就是 “年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方” 所表示的, 也就是说, 你将从自由进入奴役. “束上” 表示在良善发出的光中认识并看见真理 (9952节); “往来” 表示照这些真理生活 (8417, 8420节); 因此, “自己束上带子, 随意往来” 表示出于自由行动, 出于自由行动就是出于对源于良善的真理的情感行动 (2870-2893, 9585-9591节), 是被主引导 (9096, 9586, 9589-9591节); 但 “别人要把他束上, 带他到不愿意去的地方” 表示处于奴役状态, 或说成为奴仆, 处于奴役状态或成为奴仆就是出于邪恶行动, 因而被地狱引导 (9096, 9586, 9589-9591节). 主首先提到的 “羔羊” 是指那些处于纯真之良善的人 (参看3994节); 主第二次和第三次提到的 “羊” 是指那些处于仁之良善和源于这良善的信之人 (4169, 4809节); “三” 表示从开始到结束的整个时期 (2788, 4495, 7715, 9198节). 因此, 由于主对彼得说的是从兴起到衰落的教会, 所以祂说了三次: “你爱我吗? ”

但 “约翰跟从主” 表示那些处于仁之良善的人跟从主, 并为主所爱, 他们也不离开主; 而那些处于与仁分离之信的人不仅没有跟从主, 还被这真理所激怒, 就像当时的彼得一样; 更不用说包含在这段经文中的更多奥秘了. 由此也明显可知, “靠着主的胸膛” 或 “挨近祂怀里” 表示为祂所爱, 这话是指着那些处于仁之良善的人说的. 祂 “抱在怀中” (以赛亚书 40:10, 11) 和 “躺在怀中” (撒母耳记下 12:3) 意思大致相同.