6508. “七十天” 表一个完整的状态。这从 “七十” 的含义清楚可知, 因为这个数字与 “七” 的含义相同, “七” 表示从开始到结束的一个完整时期, 因而是指一个完整状态 (参看728, 2044, 3845节)。在圣言中, 数字都表示事物或属灵实物 (参看1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节); 复合数和构成它们的简单数字具有相同的含义 (5291, 5335, 5708节); 因此, “七十” 与 “七” 意思一样。

“七十” 表示一个完整时期, 因而表示一个完整状态, 这一点也可从以下经文明显看出来:

到那日, 推罗必被忘记七十年, 照着一王的日子; 七十年终了以后, 推罗的景况必如妓女之歌; 七十年终了以后, 耶和华必眷顾推罗。(以赛亚书 23:15, 17)

“推罗” 表示教会的良善与真理的知识或认知 (1201节), 这些知识或认知要 “被忘记”; “七十年” 是指从开始到结束的一个完整时期; “照着一王的日子” 是指教会里面的真理状态, 因为 “日子” 是指状态 (6505节), “王” 是指真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 5044, 5068, 6148节)。凡仔细考虑这个问题的人, 都能看出在这段经文中, “推罗” 不是指推罗; 没有内义, 就不可能明白 “推罗必被忘记七十年” 是什么意思, 也不可能明白这是 “照着一王的日子” 等等的话是什么意思。

耶利米书:

这全地必然荒凉、毁坏, 这些民族要服事巴比伦王七十年; 七十年满了以后, 我必按着他们的罪孽刑罚巴比伦王和这民族。(耶利米书 25:11, 12; 29:10)

“七十年” 表示荒凉和毁坏的一个完整状态; 这就是犹太人被囚七十年所表示的。

但以理书:

为你人民和你圣城, 已经定了七十个七, 要结束罪过, 封住罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所。(但以理书 9:24)

“七十” 明显表示一个完整状态, 因而表示主来之前的一个完整时期; 这解释了为何经上说祂 “满了时间” 才来。“七十个七” 表示一个完整状态, 这一点从这一节的明显看出来, 即: 已经定下这么多个七去 “结束罪过”, 以及 “赎尽罪孽”、“引入永义”、“封住异象和预言”, “并膏至圣所”。这些细节含有完全或完整的意思; 这一章接下来的细节也具有同样的意思:

你当知道、当明白, 从出令重新建造耶路撒冷, 直到有弥赛亚君的时候, 必有七个七。(但以理书 9:25)

此处 “七” 表示一个完整状态; 因为如刚才所看到的, “七” 和 “七十” 一样, 表示一个完整状态。此处 “耶路撒冷” 明显表示一个新教会, 因为那时耶路撒冷没有被建造, 而是被摧毁了。

1672. “与他结盟的王” 表伴随这良善的表面真理. 这从圣言中 “王” 的含义清楚可知. 在圣言的历史和预言部分, “列王”, “列国” 和 “列民” 表真理和属真理之物, 这可通过大量经文得以证实. 在圣言中, 要仔细区分人民 (people) 和民族: “人民” 表真理, “民族” 表良善, 如前所示 (1259, 1260节). 列王涉及列民, 不怎么涉及列族. 以色列人在寻求王之前, 是一个民族; 但他们渴求并接受一个王后, 就变成了 “人民”, 不再代表良善或属天之物, 而是代表真理或属灵之物, 这就是为何这被视为是他们过错的原因 (撒母耳记上 8:7-22). 对此, 蒙主怜悯, 将在别处予以解释. 由于本节论及 “基大老玛”, 然后经上又补充 “与他结盟的王”, 故既表良善, 也表真理: “基大老玛” 表良善, 诸 “王” 表真理. 前面已阐明, 主的试探开始时它是哪种良善与真理.