4447. “哈抹和他们谈话, 说” 表古人当中的教会之良善. 这从 “哈抹” 的代表清楚可知, “哈抹” 是指从古人那里所得来的东西 (参看4431节), 也就是从他们那里所得来的教义良善. 因为教会的良善是父亲, 源于这良善的真理 (在此由 “示剑” 来表示) 是儿子; 这也是为何在圣言中, “父亲” 表示良善, “儿子” 表示真理. 在此之所以说 “古人当中的教会之良善”, 而不说 “古教会的良善”, 是因为 “古人当中的教会” 是指源于存在于大洪水之前的上古教会的教会, “古教会” 是指存在于大洪水之后的教会. 在此之前, 我们曾数次阐述过这两个教会, 并说明大洪水前的上古教会是属天的, 而大洪水后的古教会是属灵的, 还频繁论述过这二者之间的区别.

属天的上古教会的余留仍存在于迦南地, 尤其存在于那些被称为赫人和希未人的人中间. 这些余留之所以在其它地方不存在, 是因为被称 “人” 或 “亚当” (478, 479节) 的上古教会就在迦南地, 因此 “伊甸园” 也在那地; “伊甸园” 表示该教会之人的聪明 (100, 1588节), 园中的树则表示他们的觉知 (103, 2163, 2722, 2972节). 这个园子或乐园因表示聪明和智慧, 故表示教会本身; 并且因表示教会, 故也表示天堂; 因表示天堂, 故在至高意义上还表示主. 因此, “迦南地” 本身在至高意义上也表示主; 在相对意义上表示天堂, 以及教会; 在个体意义上表示教会成员 (1413, 1437, 1607, 3038, 3481, 3705节). 因此, “陆地” 或 “地” 这个词在圣言中单独被提及时, 也具有同样的含义 (566, 662, 1066, 1067, 1413, 1607, 3355节); 而 “新天和新地” 就表示一个新教会, 无论内在还是外在 (1733, 1850, 2117, 2118末尾, 3355末尾节). 上古教会就在迦南地 (参看567节), 正因如此, 那里的地方成了代表. 这解释了为何亚伯兰被吩咐去往那里, 以及为何那地被赐给他的后代, 也就是雅各的儿子们, 即为了这些地方的代表能够永久保存下来, 这些地方在写圣言时都会用得到 (参看3686节). 这就是为何那地的每个地方, 包括山川河流, 以及四围的所有边界都成了代表 (1585, 1866, 4240节).

这一切表明此处 “古人当中的教会” 是什么意思, 即是指上古教会的余留. 因为这些余留存在于赫人和希未人中间, 故亚伯拉罕, 以撒, 和雅各, 连同他们的妻子, 都在赫人中间, 在他们的地上得了一块坟地 (创世记 23:1-20; 49:29-32; 50:13); 约瑟也在希未人中间 (约书亚记 24:32). 示剑的父亲哈抹代表该教会的余留, 因此他表示古人当中的教会之良善, 因而表示来自神性支系的内层真理的起源 (4399节). 至于大洪水前的上古教会和大洪水后的古教会之间有何区别, 可参看前文 (597, 607, 608, 640, 641, 765, 784, 895, 920, 1114-1128, 1238, 1327, 2896, 2897节).

607. 该教会的性质稍后予以描述, 但为了在此对它获得些许观念, 现作以简要介绍. 如前所述, 上古教会是属天的, 而古教会是属灵的. 上古教会拥有对善与真的觉察, 而该教会没有觉察, 取而代之的是另一种不同的指示, 这种指示可被称为良知.

但不为世人所知, 或许还难以相信的是, 上古教会成员拥有内在呼吸, 并且只有静默的外在呼吸. 因此他们说话不象后来以及现在那样通过话语, 而是和天使一样通过思想; 他们能用眼神, 表情, 尤其嘴唇的无数变化表达种种思想. 唇部有无数肌肉纤维, 这些纤维如今全都僵硬了, 但那时能自由活动. 他们以这种方式一分钟内提出, 表示和呈现的想法, 如今借助发音吐字需要一个小时才能表达出来. 比起词语或句子, 他们的表达方式能令在场的人领会和理解得更充分, 更清晰. 这看似难以置信, 但却是真的. 还有很多人曾经, 并且现在仍以这种方式说话, 但他们不是地球人. 关于这些人, 蒙主怜悯, 容后再述.

我还得以知道内在呼吸的性质, 以及它如何随着时间推移发生改变. 因为他们的呼吸方式类似天使的呼吸方式, 所以深刻的思想构成他们的思维, 他们才能有这种难以形容的觉察力. 即便这种觉察力被勉为其难地描述出来, 人们也不会理解, 因为他们并不相信. 但这种内在呼吸在他们的后代中逐渐消失, 对于那些痴迷可怖的信念和幻想的人来说, 它已然变得如此, 以至于除了那种最低下的外, 他们再也无法提出任何有思想的想法, 其后果就是, 他们无法存活, 因此全都灭绝了.