6453. “在洞里” 表模糊存在之地。这从 “洞” 的含义清楚可知, “洞” 是指模糊之物或模糊 (参看2935节)。此外, 模糊也存在于外层属世层中, 就是 “以色列的儿子们和众支派” 所代表的真理和良善所在之地, 因为那里的事物作为一个总的整体存在 (参看6451末尾节）。

6451. “我快要被收聚到我本民那里去” 表他或属灵良善将要存在于源于他或那良善的属世层的良善与真理中。这从以色列的儿子们和以他们命名的众支派的代表, 以及 “归到本民那里去” 的含义清楚可知: 以色列的儿子们和以他们命名的众支派, 即此处 “他的本民”, 是指属世层中的良善与真理 (参看3858, 3926, 3939, 5414, 5879, 5951, 6335, 6337节), 这些源于他, 这是显而易见的; “归到本民那里去” 是指存在于这些良善与真理里面。由于此处和下文所论述的主题是属灵良善, 就是 “以色列” 的收聚, 也就是说, 它将要存在于属世层的良善与真理中, 也就是他的 “儿子们”, 或以他们命名的众支派里面, 故有必要说一说当如何理解这一切。

人里面有至内层事物, 至内层事物之下有内层事物; 还有外层事物。所有这些事物完全不同且分离; 它们以连续次序, 因而从至内层事物直到至外层事物而彼此跟随; 它们也照着这种连续次序从一层流入另一层。正因如此, 生命通过至内层事物流入内层事物, 通过内层事物流入外层事物, 因而与它们彼此跟随的次序一致; 生命若不在末后和最低事物中, 也就是它所终止之处, 就不会止息。由于内层事物照次序一直流入末后和最低事物, 并在那里终止, 故很明显, 内层事物都一起存在于末后和最低事物里面。不过, 它们以下列次序共存于其中: 已流入的至内层事物占据核心区域, 至内层事物下面的内层事物围绕核心区域; 外层事物构成周边。这不仅适用于总体之物, 还适用于每个细节。前一种次序被称为 “连续次序”, 后一种次序被称为 “同步次序”。这后一种次序是由前一种次序产生的; 因为一切同步之物都是由连续之物产生的, 然后如它们最初存在时的样子那样存在。

由于一切内层事物都共存于末后和最低事物中, 所以表面上看, 好像生命存在于末后和最低事物, 也就是肉体中。而事实上, 它存在于内层事物中, 然而也不是在它们里面, 而是在至高之物, 也就是主, 即一切生命的源头里面。这也解释了为何与内层事物中的生命相比, 外层事物中的生命是模糊的; 因为外层事物中的生命完全是总体上的, 是从内层事物所流入的许多, 甚至无数元素的产物, 只是看上去都一起显为一个总的整体。这一切在某种程度上表明人当如何理解这一观念, 即: 属灵良善, 就是 “以色列”, 必须存在于属世层, 就是 “他的儿子们” 或 “众支派” 的良善与真理里面。因为属灵良善, 就是 “以色列” 存在于属世层的内层部分里面, 而良善与真理, 就是 “他的儿子们” 则存在于属世层的外层部分里面。属灵良善必须存在于它们里面, 这一观念由 “我快要被收聚到我本民那里去” 来表示。