4601. “流便去与他父亲的妾辟拉同寝” 表通过与仁分离之信而对良善的亵渎; “以色列也听见这事” 表这信被弃绝. 这从 “流便” 的代表, 以及 “与他父亲的妾辟拉同寝” 和 “以色列听见” 的含义清楚可知: “流便” 是指存在于教义和理解中的信, 也就是教会头生之物或属性 (参看3861, 3866节), 在此是指与仁分离之信, 如下文所述; “与他父亲的妾辟拉同寝” 是指对良善的亵渎, 因为 “犯奸淫” 表示败坏或玷污良善 (2466, 2729, 3399节), 但 “与父亲的妾同寝” 是指亵渎它们; “以色列听见” 是指这信被弃绝. “以色列听见” 在本来意义上表示属灵教会知道这信, 并同意它; 因为 “听见” 表示倾听, 而 “以色列” 表示属灵教会. 但真正的教会并不同意它, 这一点从将要论及流便的话明显可知. 但就内义而言, 意思是说, 这信被弃绝, 因为经上虽然没有说雅各对这种难以启齿的恶行的感受和想法, 但他对流便的极度反感和憎恶从他关于流便的预言明显看出来:

流便哪, 你是我的长子, 是我的力量, 我能力的开始, 本当大有尊荣, 权力超众; 但你如水变化无常, 必不得超越, 因为你上了你父亲的床; 上了我的榻, 污秽了它. (创世记 49:3-4)

这种反感和憎恶从流便因此失去长子的名分 (历代志上 5:1) 也明显看出来. 由此明显可知, “以色列听见” 表示这信被弃绝. “长子名分” 表示教会的信仰 (参看352, 2435, 3325节).

当人们承认并相信教会的真理及其良善, 却过着违背它们的生活时, 因与仁分离之信而对良善的亵渎就会发生. 因为对那些在理解和由此而来的生活中将信之物与仁之物分离的人来说, 邪恶与真理联结, 虚假与良善联结; 这种联结本身就是那被称为亵渎的. 而那些尽管知道何为信之真理与良善, 却仍不发自内心相信的人则不然. 可参看前面有关亵渎的阐述和说明 (301-303, 571, 582, 593, 1001, 1003, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4050, 4289节); 以及因与仁分离之信而对良善的亵渎由该隐杀死亚伯, 含被父亲诅咒, 埃及人被红海吞没 (3325节) 和此处的流便 (3325, 3870节) 来代表.

为了属灵教会的成员能得救, 主奇迹般地将其心智的理解力部分从意愿部分分离出来, 并将接受一个新意愿的能力赋予理解力 (863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493节). 因此, 当理解力掌握并领悟信之真理与良善, 并将这些变成自己的, 而此人的意愿, 也就是他对行恶的意愿, 仍掌权统治时, 真理就来与邪恶联结, 良善则来与虚假联结. 真理与邪恶并良善与虚假的这种联结就是亵渎, 由圣餐中不配吃喝来表示. 圣体所表示的良善与宝血所表示的真理无法从这样的人那里被分离出去; 因为当这些事物以这种方式与虚假并邪恶联结时, 它们永远不可能被分离出去; 故最深的地狱在等着这些人. 但那些知道何为信之真理与良善, 却并未发自内心相信的人, 如今当今大多数人的情形, 不可能亵渎它们, 因为理解力没有接受它们, 并将其吸收到自己里面.

此处论述的主题就是这种分离之信, 因为接下来论述的是处于其纯正次序的真理与良善, 之后紧接着是它们与理性或理解力部分的联结. 再紧接着以名字所提及的 “雅各的儿子” 是指处于其纯正次序的真理与良善, “以色列” 是指理性或理解力部分. 雅各及其儿子来到以撒那里在内义上是指与理解力部分的这种联结.

1043. “云” 表属灵之人相对属天之人所在的昏暗之光. 这从刚才有关 “彩虹” 的论述清楚可知, 因为彩虹或彩虹的色彩只出现在云中. 如前所述, 太阳的光线正是通过云的昏暗被转换为不同色彩, 由此所产生的实际色彩取决于光线的明亮所触及的昏暗的性质. 属灵之人也是同样的道理. 对他来说, 在此被称为 “云” 的昏暗是虚假, 与其自我中心的觉知是一回事. 当主的纯真, 仁爱和怜悯被注入到其自我中心的觉知部分时, 这云就不再看似虚假, 而看似真理的表象和主的真理, 因此才有了彩虹的形像. 这种属灵的转换无法形容, 除非人能通过色彩和它们的起源来感知它, 否则, 我也不知道如何理性解释这个问题.

对重生之人来说, 这云的性质可从他重生前的状态清楚看出来. 人通过他以之为信之真理之物而重生. 每个人都认为他自己的信条是真理, 并由此获得一种良知. 因此, 一旦他获得良知, 那么违背作为信之真理而铭刻在他内心之物行事, 对他来说就是违背良知行事. 凡重生之人皆如此. 因为很多人通过所接受的信条被主重生, 并且一旦重生, 他们就不再接受直接启示, 而只接受那些通过圣言和圣言的讲道被植入之物. 但由于他们接受仁爱, 所以主藉着仁爱作用于他们的云, 光明即源于此. 如当太阳穿透云层时, 这云层会因此变得更加明亮, 并且五颜六色, 云中还会出现彩虹的形像. 故云层越薄, 也就是说, 它包含的混合的信之真理越多, 彩虹就越美丽; 而云层越厚, 也就是说, 它包含的混合的信之真理越少, 彩虹就越不美丽. 纯真会给云的美丽增色不少, 仿佛带来鲜亮的色彩.

人若局限于圣言的字义, 真理的一切表象就是笼罩人的 “云”, 因为圣言是照着表象说的. 然而, 只要他简单地相信圣言, 并拥有仁爱, 哪怕他停留在表象中, 这云相对来说也是薄的. 对教会中人来说, 主在这云中形成良知. 此外, 对真理的一切无知也是云, 当人不知何为信之真理, 一般来说, 不知何为圣言, 甚至没听说过主时, 他就在这云中. 对教会外的人来说, 主在这云中形成良知, 因为他的无知中可能蕴含纯真, 因而蕴含仁爱. 一切虚假也是云, 不过, 这些云是黑暗的, 要么存在于持有假良知的人身上, 如前所述, 要么存在于什么也没有的人身上, 这些通常是各种类型的云. 至于云的数量, 人身上的云层如此之多, 如此之厚, 以致若知道它们, 他必惊讶于主的光线居然能穿透它们, 并且任何人都能重生. 自以为有少量云的人, 有时会有大量的云, 而自以为有大量云的人, 却有少量的云.

这类云与属灵之人同在, 但在属天之人身上没有那么多, 因为属天之人拥有被植入在其意愿部分的对主之爱. 因此, 他不象属灵之人那样从主接受良知, 而是接受对良善的直觉, 并由此接受对真理的直觉. 当人心智的意愿部分决定了他能从属天的火焰接受光线时, 觉知部分就会被它点亮, 他通过爱知道并感知一切事物, 也就是信之真理. 这时, 他的意愿部分就象一个小太阳, 光线由此传到觉知部分. 这就是上古教会成员的性质. 不过, 若其心智的意愿部分变得全然败坏, 如同地狱一般, 一个新意愿, 即良知因此在觉知部分中形成 (如古教会成员, 以及属灵教会的一切重生之人的情形), 那他的云层就是浓厚的. 因为他必须学习何为善与真, 并且不能直觉事情是否如此. 与此同时, 虚假, 也就是云的黑暗, 从他后面的意愿部分, 即从地狱经由它不断流入. 由于这个原因, 属灵之人的觉知部分永远无法以属天之人的方式受到启示. 正因如此, “云” 在此表属灵之人相对属天之人所在的昏暗之光