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创世记 49

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1 雅各了他的儿子们来,:你们都来聚集,我好把你们日後必遇的事告诉你们。

2 雅各的儿子们,你们要聚集而,要你们父亲以色列的话。

3 流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。

4 但你放纵情欲,滚沸如,必不得居首位;因为你上了你父亲,污秽了我的榻。

5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。

6 我的灵阿,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害命,任意砍断牛腿大筋。

7 他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。

8 犹大阿,你弟兄们必赞美你;你必掐住仇敌的颈项;你父亲儿子们必向你下拜。

9 犹大是个小狮子;我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?

10 圭必不离犹大,杖必不离他两之间,直等细罗(就是赐平安者)到,万民都必归顺。

11 犹大把小拴在葡萄树上,把驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

13 西布伦必住在口,必成为停口;他的境界必延到西顿。

14 以萨迦是个强壮的,卧在羊圈之中。

15 他以安静为佳,以肥为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。

16 但必判断他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬伤蹄,使骑的坠落於後。

18 耶和华阿,我向来等候你的救恩

19 迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟

20 亚设之地必出肥美的粮食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。

22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出外。

23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍旧坚硬;他的健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父亲的神必帮助你;那全能者必将上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。

26 父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

27 便雅悯是个撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所夺的。

28 这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分为他们祝福

29 他又嘱咐他们:我将要归到我列祖(原文作本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,

30 就是在迦南幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟的。

31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉,又在那里葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那里葬了利亚。

32 那块田和田间的洞原是向赫人买的。

33 雅各嘱咐众子已毕,就把收在床上,气绝而死,归到列祖(原文作本民)那里去了。

   

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属天的奥秘 # 6342

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6342. “流便哪, 我的长子” 表看似占据第一位的信。这从 “流便” 的代表和 “长子” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看3861, 3866节), 和总体上教会的信仰告白 (4731, 4734, 4761节); “长子” 是指占据第一位 (参看3325节)。但信仅仅看似占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 4925

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4925. “看哪, 他哥哥生出来了” 表良善的真理. 这从 “哥哥” 的含义清楚可知, “哥哥” 是指凭良善而具有血缘关系的 (3815, 4267节), 因而是指良善的真理. 良善的真理是植根于良善的真理, 或植根于仁爱的信仰. 对那些被主再生或重生的人而言, 此处在内义上所论述的主题是长子名分, 因而是教会内的长子名分. 谁是头生的, 是仁之良善还是信之真理, 这是自古以来就争论不休的问题. 由于在人正经历重生, 被作成一个教会期间, 良善并未显露出来, 而是将自己隐藏在内层人中, 只以并未进入外在人或属世人的意识感觉的某种情感显现, 直到他重生. 而真理却将自己显明出来, 因为它通过意识感觉进入并居于属外在人或属世人的记忆. 这解释了为何许多人陷入错误, 误以为真理是长子, 最终甚至以为真理是教会至关重要的元素, 并且如此重要, 以致被称为信的真理就能拯救人, 无需仁之良善.

由这一个错误衍生出其它众多错误; 这些错误不仅影响教义, 还影响生活. 如这个衍生错误: 无论人过着什么样的生活, 只要有信, 他就会得救; 甚至最坏的人也能被接入天堂, 只要他们在临终那一刻宣称他们相信诸如那些属于信仰的事. 另一个衍生错误是, 仅凭恩典, 人人都能被接入天堂, 无论他的生活是什么样. 由于抓住这种教义不放, 所以他们最终不知道何为仁爱, 也不关心它; 最终不相信它的存在, 因而不相信天堂或地狱的存在. 原因在于, 信离了仁, 或真理离了良善什么也教导不了; 它越偏离良善, 就越使人愚蠢. 因为主流入良善, 并经由良善赐予聪明和智慧, 进而赐予一种卓越能力, 以明白并觉察某事是否是真的.

由此可见长子名分是何情形, 即: 它实际上属于良善, 只是表面上属于真理. 这就是他玛的两个儿子的出生在内义上所描述的, 因为收生婆拴在手上的 “染过两次的线” 或红线表示良善 (参看4922节); “先生出来” 表示优先权 (4923节); “收回手” 表示良善隐藏了自己的能力, 如刚才所述 (4924节); “他哥哥生出来” 表示真理; “你给自己开了一个缺口” 表示真理与良善表面的分离; “后来, 他弟弟也生出来” 表示实际上良善是首先的; “拿染过两次的线拴在他手上” 表示承认良善是首先的. 因为在人重生之前, 良善并不被承认为首先的; 此时, 他出于良善行事, 并出于良善关注真理及其性质.

这些就是包含在内义中的事, 内义教导正在新生之人里面的良善与真理是何情形, 即: 良善实际上占据第一位, 而表面上看, 真理占据第一位; 当人正在重生时, 良善看上去并未占据第一位; 但是, 一旦他重生, 良善看上去却明显占据第一位. 不过, 无需在此进一步解释这些事, 因为它们在前面都已经被解释过了 (参看3324, 3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337节). 长子名分是属于良善还是属于真理, 也就是说, 是属于仁还是属于信, 这是自古以来就存在争议的问题, 这在前面 (2435节) 早已说明.

由于就至高意义而言, 主是 “头生的”, 因而对主之爱和对邻之仁是头生的, 因此在代表性教会制定了这样一条律法: 头生的是耶和华的; 如摩西五经:

以色列人中一切头生的, 就是凡开了子宫的, 无论是人是牲畜, 都是我的, 要分别为圣归我. (出埃及记 13:2)

你要将一切开了子宫的, 并牲畜中头生的, 归给耶和华; 公的都要属耶和华. (出埃及记 13:12)

凡开了子宫的都是我的; 一切牲畜头生的, 无论是牛是羊, 公的都是我的. (出埃及记 34:19)

凡血肉中一切开了子宫的, 连人带牲畜, 都要归给你; 只是人头生的, 总要赎出来. (民数记 18:15)

看哪, 我从以色列人中拣选了利未人, 代替以色列人一切开了子宫的, 利未人要归我. (民数记 3:12)

由于凡开了子宫的, 都是头生的, 所以凡提到 “头生的” 这个词的地方, 经上也说 “开了子宫”; 以便能表示良善. 这个词表示良善, 这一点从包含在内义中的细节, 尤其从关于他玛儿子的记载明显看出来, 即: 经上说谢拉用手开了子宫, “谢拉” 代表良善, 这一点从他手上染过两次的线或红线明显可知 (4922节). 此外, 经上所说开了的 “子宫” 表示良善与真理所在的地方, 因而表示教会 (4918节).

由于唯独主是头生的, 因为祂是良善本身, 祂的良善是一切真理的源头, 所以为叫不是长子的雅各能代表祂, 雅各被允许从他哥哥以扫那里买下长子名分; 并且由于这还不够, 所以他被称为以色列, 好叫他能以这个名字代表真理的良善; 因为 “以色列” 在代表意义上表示经由真理而来的良善 (3654, 4286, 4598节).

  
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